Réforme De Clisthène

la crise de la deuxième moitié du 7eme siècle. La démocratie va insinuer une réflexion sur le droit grec et sur la place de ce droit dans la société et les institutions. A) Les grands réformateurs athéniens. Il y en a 4: Dracon: sa réforme se date environs entre 624 et 621 avant JC. Il est le 1er a s'en prendre aux privilèges des nobles qui par leur naissances et leur rangs étaient dans l'entourage royale. Il décide dont que la loi sera publique et que le droit sera accessible pour

entériner des règles qui était très dure pour les propriétaires (d’où l’expression « draconien ») , il limite la vengeance privé aux plus proches parents de la victime et impose la justice publique pour résoudre les litiges. Solon a proceder a des reformes comme l'annulation des dettes des plus petits paysans , par ailleurs il dote athènes d'une monnaie propre et il réorganise le systeme des poids et des mesures et surtout une révision de la constitution Athéniène , il dote l'Ecclésia d'un véritable

de la démocratie remontent à l'époque dite « archaïque » avec notamment les réformes d'un homme d'état athénien, Solon, qui réorganise la société athénienne en 594 avant notre ère. Les citoyens de la ville sont répartis selon quatre classes différentes en fonction de leurs revenus. La richesse devient donc la base du statut social et non plus la seule naissance. Puis viennent les réformes d'un autre législateur, Clisthène, qui en 508 avant notre-ère, réorganise le découpage administratif d'Athènes :

détache un tableau délibérément flatteur de l’image du tyran. Aristote nous décrit d’abord le contexte conflictif qui a préludé l’ascension au pouvoir de Pisistrate. En effet, à la fin du VIIème siècle la situation sociale se dégrade et les reformes de l’archonte Solon n’apaisent pas les tensions entre les différents partis. Toutes les sources en conviennent, l’Attique était le théâtre de graves troubles agraires qui trouvent leur origine dans l’inégalité du régime foncier. Deux problèmes distincts

Eschyle et Sophocle A – La Polis comme accès à la Dikê B – La distinction entre Dikê et Nomos Section II. - La source politique du droit en Grèce § 1er. - Les institutions politiques athéniennes. A – Les quatre grands législateurs (Dracon, Solon, Clisthène, Périclès) B – La distinction entre Nomos et Pséphisma § 2. - La philosophie politique athénienne. A – L’apport de Platon : une réaction contre l’école sophistique préfiguratrice du positivisme juridique. B – L’apport d’Aristote : la fondation

et homme d'État athénien durant l'âge d'or de la cité, plus précisément entre les guerres médiques et la guerre du Péloponnèse. Membre de la tribu acamantide et du dème de Cholargos, il est le fils de Xanthippe et d’Agaristè, elle-même nièce de Clisthène. Par sa mère, il descend de la puissante et historiquement influente famille des Alcméonides. Périclès a eu une influence si profonde sur la société athénienne que Thucydide, un historien contemporain, le qualifie de « premier citoyen d'Athènes »

particulier ) Au 7 eme siecle vers 680 Av JC, le pouvoir est divisé en archomte . En 621 , Dracon impose ses lois par la force ( de façon draconienne ) , il apparait les despotes . Le commandement par le peuple , " la démocratie " , reforme profonde , dont Solon , clisthène , Pericles font figure de personnalité majeure . A) L'Organisation du corps social l'enfant doit etre né d'un mariage légitime , les étrangers bani d'autres pays peuvent etre reçu a Athènes , y ahbiter et meme y habiter .

guerres médiques. 4 grandes guerres : Marathon Thermopyles Salamine Hégémonie athénienne : Grâce à la ligue de Délos Profite à l’émergence d’une démocratie directe à Athènes - 508 : Réformes de Clisthène, héritage politique Division du pouvoir Autorité suprême à l’Ecclésia Instaure un régime aristocratique tourné vers la démocratie Affirmation de grands principes politiques : Souveraineté populaire, le peuple décide Liberté

adaptant à chacun une justice droite ». Solon (v. 640 - v. 558 av. J.C.), homme politique athénien, noble archonte en 594-593 (un des chefs de la cité). |Document |Inégalité ou problème pointé du doigt |Réforme envisagée | |Texte 1 |Politique = pas d’égalité devant la loi ni de|Aucune | | |représentants du peuple

la naissance → 451-450 : réforme de Périclès qui dit que pour être citoyen il faut être issue de 2 parents citoyens → une partie des enfants de la cité vont devenir illégitimes, des bâtards (Nothos/oi) - Pour être citoyens il faut faire partie d'une « phratrie » (= associations informelles de familles ou de personnes, qui ce regroupent sur la base d'une ancestralité commune revendiquée bien qu'il n'existe pas nécessairement de liens de sang entre elles → Sous Clisthène, la phratrie va perdre son