Réforme De Clisthène

fait d’une révolution mais réformes. Evolution politique et juridique. Premier temps de réformes nécessaires  le temps des réformes Il y’a plusieurs réformateurs : DRACON magistrat athénien réformateur -réforme vers 624/621 avant JC : -désireux de réformer l’ordre établi, volonté de s’attaquer au monopole du droit, privilège qu’il combat est celui de la connaissance du droit puisque le droit est influencé au droit par dieu et par ses conseillers. -Il veut donc réformer l’ordre des choses pour

isolant l'Asie Mineure des tentatives grecques. La bataille de Marathon eut à Athènes un retentissement considérable, dont l'écho se prolongea tout au long du siècle et même au-delà. En priorité, la victoire consolidait les institutions nées des réformes clisthéniennes, trop récentes encore pour être inscrites dans la mémoire commune des Athéniens : les stratèges, notamment, prenaient le pas sur l'archonte polémarque dont la charge allait bientôt être tirée au sort, perdant par la même son pouvoir

gouvernement de la cité et du droit. B) La démocratie athénienne et le droit de vote Il n'y a pas eu de véritable révolution mais plutôt une suite de réforme successive à Athéne. Il y a eu une transition de la monarchie à l'aristocratie puis enfin à la démocratie. 1-Le temps des reformes Sous Dracon (624-621 avant J-C) : Il fait des reformes, il supprime le monopole du droit, il rend le droit accessible, il va légiférer sur le droit familial, notamment sur les successions. Débat sur Dracon :

œuvre selon des modalités différentes soit vers l'isonomie ou l'eunomie. Le mouvement de démocratisation d'Athènes commence avec Solon, au début du VIème siècle av. JC. 1°/ Solon (VIème siècle. av. JC) Solon va procéder à un certain nombres de réformes pour instaurer le principe d'une égalité entre tous les hommes qui appartiennent à la communauté des citoyens d'Athènes. Il va donc mettre en œuvre un principe d'égalité entre tous les hommes et utilise le principe de l'isonomie (égalité stricte);

à -510 -507 -443 à -429 -431 à -404 -359 à -336 -336 à -323 -280 -210 à -205 -168 -148 Royauté minoenne Royautés achéennes Royautés homériques Aux royautés succèdent des gouvernements aristocratiques Réformes de Solon (archonte d’Athènes) Tyrans à Athènes Clisthène et la démocratie à Athènes Périclès Guerre du Péloponnèse entre Sparte et Athènes Règne de Philippe II, roi de Macédoine Règne d’Alexandre le Grand Partage définitif de l’Empire d’Alexandre 1ère guerre contre Rome

J-C. plus précisément, dans le dème de Cholargos, dans le nord de la grande métropole que dirigea ce grand orateur, plusieurs années plus tard! Il était dès sa naissance membre de la tribu acamantide, « une des tribus attiques créées par les réformes de Clisthène »1. Ses parents étaient Xanthippe, un homme politique ayant été ostracisé, mais qui était par la suite revenu à Athènes, ou il a fondé sa famille. Lors de son retour dans la grande ville, il avait dirigé l’armée athénienne vers la victoire

cité grecque : -Une vision du temps cyclique : le modèle des régimes politiques vu par Aristote : mise en perspective -chronologique et analyse des régimes sous forme de tableau. 2. Le fonctionnement de la citoyenneté à Athènes a) La réforme de Clisthène et la constitution du démos : -Le découpage en tribues, trytties de l’espace civique : lutter contre l’ancrage terrien du clientélisme des grandes familles aristocratiques (cf. carte) -Citoyens et non-citoyens : leur part respective, leur

commerciale) et près de laquelle se situe la colline du Pnyx, où se réunit l’assemblée des citoyens. A- Des citoyens peu nombreux et privilégiés. 1- La citoyenneté athénienne est fondée sur la filiation et l’appartenance au territoire. Depuis les réformes de Clisthène (508-507 av J.-C.) [ann. 1], qui ont mis fin à une oligarchie (vocab. p 50), il faut, pour être citoyen athénien [ann. 3], être un homme libre de plus de 20 ans né d’un père citoyen (ainsi que d’une mère fille de citoyen à partir de 451 av

Exposé sur Aspasie de Millet « Aspasie était une créature en qui se touchaient les deux extrêmes de la femme ; c'était la prostituée déesse » - cette citation est extraite du célèbre roman Les Misérables de Victor Hugo. Le nom d’Aspasie de Milet est cité dans de nombreux œuvres appartenant à l’époque moderne inspirant les auteurs romantiques du 19éme siècle. Aspasie de Milet était une femme grecque célèbre au 5éme siècle pour être la compagne de Périclès

d’une procédure particulier appelé Graphe Paranomon consistant à ce que chaque citoyen puisse engager la responsabilité d’un citoyen ayant soumit un probouleuma accusé d’être en contradiction avec le nomos (dont les fondateurs sont notamment Solon, Clisthène et Dracon. 2) L’égalité des citoyens et la liberté sous la loi : La cité grecque est le lieu de la loi et de la liberté individuelle. Ces principes forment l’Etat de droit qui permet à chacun (citoyens ou non) d’adapter son comportement pour