Régime Totalitaire Un Modèle Séduisant

l’historien Thucydide, sont extraordinaires. C’est le « discours aux morts de la cité » : « Notre constitution donne l’exemple à suivre. L’État, chez nous, est administré dans l’intérêt du plus grand nombre, et non d’une minorité. De ce fait, notre régime a pris le nom de démocratie. Pour les affaires privées, l’égalité est assurée à tous par les lois, surtout celles qui assurent la défense des faibles et attirent sur ceux qui les violent un mépris universel. Pour les affaires publiques, nul n’est

facebook et l’un des hommes les plus riches au monde, qui construit sa fortune en même temps que sa légende ; d’autres angéliques et bienfaiteurs comme les blogueurs Han Han en Chine ou Abdel Kareem Nabil en Egypte qui parviennent à déstabiliser des régimes, à qui le monde réel destine sa reconnaissance et qu’il couronne ou couronnera de prix nobel de la paix. Entre eux et avec le peuple des internautes, se construisent autant de mythes, se bâtissent des légendes et se développe une sagesse à rapprocher

capacité, d’une part, d’exprimer les nuances des individus et, d’autre part, d’incarner différentes conceptions de l’homme, selon les époques. Les personnages de romans portent encore parfois les valeurs des héros chevaleresques, ils sont alors des « modèles » dans le domaine social, moral, spirituel, etc. Cependant, ils peuvent tout aussi bien être des héros « médiocres ». Enfermés dans leur condition sociale ou familiale, ils ne sont pas armés pour lutter ou manquent de grandeur. Claude Lantier, dans

statuts professionnels, leurs normes d'action, leurs compétences, leurs ressources cognitives et symboliques, leurs stratégies diffèrent considérablement. Le développement « sur le terrain », c'est la résultante de ces multiples interactions, qu'aucun modèle économique en laboratoire ne peut prévoir, mais dont la socio-anthropologie peut tenter de décrire et interpréter les modalités. 8 Il ne s'agit cependant pas de nier l'effet des pesanteurs disciplinaires et académiques, qui dressent des barrières

Le choix de Digne, « D. — » dans l'édition originale, comme cadre de la rencontre de Jean Valjean et de l'évêque aussi bien que la chronologie interne du roman rendaient inévitable la comparaison de ce « personnage imaginaire » 15 avec son « modèle » historique: Mgr Miollis, évêque à Digne de 1805 à 1838. Mais le portrait qu'on en trace ici procède par rectifications destinées non pas, comme le voudraient les conventions du genre historique, à accréditer le rapprochement, mais au contraire

pensée s’impose partout, Henry Ford nous rappelle que le « politiquement correct » n’est pas un phénomène nouveau. Le Juif International n’avait jamais été traduit en français : près de huitante ans après la parution de son livre-clé, les dérives totalitaires qui frappent nos sociétés nous confirment la pertinence des avertissements que Henry Ford prodiguaient alors. –– 5 –– Henry Ford : Le juif international INTRODUCTION par René-Louis Berclaz, secrétaire général de l’Association Vérité

d’Organisation, 4e édition 1996. • Manuel d’évaluation des entreprises (en collaboration avec Claude Maire), Éditions d’Organisation, 3e édition 1993. • Les Clés de la relance, Dunod, 1993. • Gagner la compétition mondiale, Éditions d’Organisation, 1991. • Modèles culturels et performances économiques, Éditions Hommes et Techniques, 1981. Mention au Grand Prix Harvard-l’Expansion 1982 (épuisé). • Gestion de crise et redressement d’entreprise, Éditions Hommes et Techniques, 3e édition 1986. Prix EDP 1986 (épuisé)

d’Organisation, 4e édition 1996. • Manuel d’évaluation des entreprises (en collaboration avec Claude Maire), Éditions d’Organisation, 3e édition 1993. • Les Clés de la relance, Dunod, 1993. • Gagner la compétition mondiale, Éditions d’Organisation, 1991. • Modèles culturels et performances économiques, Éditions Hommes et Techniques, 1981. Mention au Grand Prix Harvard-l’Expansion 1982 (épuisé). • Gestion de crise et redressement d’entreprise, Éditions Hommes et Techniques, 3e édition 1986. Prix EDP 1986 (épuisé)

Dans cette position Durandienne, la structure se définit « comme une forme  transformable, jouant le rôle de protocole motivateur pour tout un groupement  d’images, et susceptible elle‐même de groupement en une structure plus  générale que nous nommerons régime »8.  DURAND poursuit en disant qu’on ne peut parler de « structure » que si les  formes quittent le domaine de l’échange mécanique pour passer à celui de  l’usage sémantique, que si le structuralisme accepte une fois pour toutes d’être  « figuratif »

brillantes études de rhétorique, de poésie et de philosophie, au collège Louis-le-Grand, où ses camarades portaient de grands noms. Il se lia avec Argenson, fidèle ami et futur ministre, avec le duc de Richelieu, avec le comte d’Argental. Sans être un modèle de piété, il fut réceptif à l’enseignement doctrinal des jésuites dont il garda un affectueux souvenir. Mais il subit parallèlement l'influence des milieux libertins dans lesquels, à partir de 1706, l'introduisit son parrain, l'aimable abbé de Châteauneuf