Régimes Totalitaires 20eme Siècle

Iaias Afwerki. En mai 1991, cela s’achève par la défaite du gouvernement éthiopien. L’Érythrée accède à l’indépendance en 1993 et reste en état de guerre avec l’Éthiopie jusqu’en 2018. Le pays est considéré par certains comme un régime totalitaire or il s’agit d’un régime républicain à parti unique. Il n’existe pas de réelles institutions, l’essentiel du pouvoir est entre les mains de son dirigeant Afwerki. Ses plus grandes villes sont Asmara la capitale, Assab, Keren, Massaoua et Mendefera. L’Érythrée

comme les lieux de pouvoir : Les Etats-Unis incarnent la liberté individuelle. L'URSS se veut "la partie des travailleurs" où le bonheur passe par un idéal collectif. Deux rèves hégémoniques qui se disputent le monde pendant près d'un demi-siècle, affrontement idéologique sans précédent qui culmine dans les années 1950-60 et ne prend vraiment fin qu'en 1989. Problématiques : Sur quels principes l'URSS et les E.U prétendent-ils établir un ordre mondial ? Sous quelles forment les

centrée sur la Trinité, l’Incarnation et la Rédemption. Agité par de nombreuses crises doctrinales au 4ème et 5ème siècles, il connait de profondes divisions quand les Eglises orientales puis protestantes se détachent de l’Eglise romaine. Le 20ème siècle est marqué par des tentatives d’union des chrétiens, ce que l’on appelle œcuménisme. Islam : Religion des musulmans. Fondé au 7ème siècle en Arabie par Mohamet, l’islam est répandu en Asie, en Afrique et en Europe. On estime à environ 950 millions en

connaissance : la psychologie sociale, ils s'intéressent aux foules et amorcent le débat sur les médias de masse. Tarde est précurseur de théories contemporaines significatives sur le pouvoir des médias. Les œuvres majeures datent de la fin du 19ème siècle, alors que la presse écrite monte en puissance. Puis viennent Ezra Park et Weber (nés en 1864), ils connaissent la presse à son apogée et partage une expérience journalistique La presse entre liberté et opinion publique De Tocqueville part

Il faut donc distinguer ce qui semble vrai de ce qui est de la propagande. D’où la question politique de la liberté d’expression des moyens d’information. Elle est en cause dans les grands groupes de presse. Il n’y a pas que dans les régimes totalitaires que la presse est un danger (par rapport a la liberté d’expression). Le résultat de ces différents facteurs : un fossé considérable entre le but des moyens d’information, ce qu’on veut nous faire savoir ; et ce qui est vrai. * Les

on change souvent de régime politique. La France connaît 3 régimes (monarchie, république, empire). Le fait que le régime républicain ne se fixe qu’à partir de 1875 montre l’instabilité constitutionnelle. 1ère république 1792, 2ème république 1848, 3ème république 1875, 4ème république 1946, 5ème république 1958. La conception française de la constitution est une conception assez spécifique qui consiste à penser que la constitution est le texte d’établissement d’un régime politique particulier

Département de Relations Internationales Cours d'Introduction à la science politique Licence I 2010-2011 |Responsable du cours : Dr. Magali BOUMAZA | Chapitre 2. Idéologie et régimes politiques I. L’idéologie : origine et fonctions Chacun de nous regarde le monde au prisme de théories et de préjugés. Quand nous regardons le monde, en même temps, nous l’interprétons, nous lui donnons un sens. Les racines de nos préjugés se trouvent généralement

est nimbée d’un halo de présupposés intellectuels, dont certains datent de plusieurs siècles, qui façonnent nos perceptions et nos comportements. En tant qu’objet du débat public, la peur prend forme au sein des élites politiques et culturelles, qui suivent elles-mêmes dans cette voie les élites qui les ont précédées. » Si la peur a une histoire, il ne fait pas de doute que la terreur aussi. Au 18è siècle, l’emploi du mot se personnifie : « une terreur » vient désigner une personne responsable

politique est donc l’étude scientifique de faits politiques. Véritablement, elle émerge qu’à partir du 19ème siècle des sciences sociales. Bien avant cela, elle n’était que philosophiquement appréhendée. Pour Platon, en effet, la philosophie avait pour vocation de définir la cité idéale. Aristote, lui, compare les régimes politiques de son époque pour dégager la forme du meilleur régime. Machiavel développe une approche finaliste de la politique qui n’est, pour lui, qu’un moyen de lutte pour conquérir

En effet si l’on reprend Platon ou Rousseau, la question est de savoir quel est le meilleur mode vie collective pour les citoyens. On est finalement dans une démarche empreint de morale et de jugement moraux car on essaie de réfléchir au meilleur régime possible. Le chercheur politique ne cherche pas à juger mais à comprendre. Il ne cherche pas a juger de savoir si c bien ou mal que les homme vivent de telle ou manière mais de savoir pourquoi les hommes vivent de cette façon. Il n’a pas de jugement