Régimes Totalitaires Points Communs Et Différences

possibilité ou non de la liberté? Il apparaîtra ainsi au premier abord que la liberté ne peut se développer dans l'Etat, telle est la position de l'opinion commune mais également celle des peuples vivant dans un état autoritaire ou totalitaire. Toutefois, ne faut-il pas critiquer cette thèse à certains points de vue ( celui de l'opinion commune en particulier ) pour jeter alors les bases d'une liberté qui ne trouve sa réalisation pleine et certaine que dans l'Etat? L' Etat semble donc être en

de l'auteur II- Le contexte de l’œuvre III- Description de l’œuvre IV- Interprétation/Explication V- Comparaison Introduction : Matin est une nouvelle réaliste écrit par Franck Pavloff en 1999 qui dénonce la mise en place d'un état totalitaire. Nous allons donc vous parler de l'auteur puis du contexte de l’œuvre ainsi que la décrire et l'interpréter et enfin la comparé à une autre œuvre. I- Biographie de l'auteur Franck pavloff est né a Nîmes en 1940 d'un père Bulgare, il vit a Grenoble

CM – SOCIOLOGIE DU POLITIQUE Examen (s) : 1er le jeudi 6 novembre : QCM à point négatif 1H 2ième le jeudi 11 décembre. Une question transversale à l’ensemble du cour Introduction Remarques préliminaires : La sociologie politique : quel intérêt ? Développer compétence en tant que professionnel La sociologie du politique : une invite au cynisme ? La sociologie politique est un exercice de désenchantement du monde

sont imputables à la vie politique, c’est-à-dire l’Etat) - Politisc : processus (liés à l’exercice du pouvoir dans une société donnée.) Le pouvoir politique se donne comme objectif de réguler la société, et pour se faire, de réguler des normes communes. Les différents acteurs du politique : On a d’abord l’Etat et les instances collectives de régulation et de codification des relations sociales Les hommes et les femmes politiques mais aussi les partis politiques Les comportements politiques

totalitarisme ● Le mot désigne une ensemble de similitudes entre 3 systèmes politiques qui ont marqué l’histoire du XXe s. : le régime fasciste italien (1922-1943), le régime national-socialiste – ou nazi – allemand (1933-1945) et le régime communiste soviétique (1917-1991), surtout pour ce dernier durant l’époque où Staline le dirige (1924-1953). ● L’adjectif « totalitaire » est utilisé pour la première fois en 1924 par le libéral italien Giovanni Amendola pour dénoncer le fascisme, ses pratiques

y a des Magistrats Elus et notamment les Consuls. Ce régime a duré pendant 500 ans, donc on voit bien qu’il y a des détenteurs temporaires (ici les Consuls durant 1 an), et donc qu’on ne doit faire une confusion entre Etat et les gouvernants. L’Etat est donc une personne distincte de ceux qui les gouverne. L’Empire Romain s’installe ensuite, mais l’Etat ne meurt pas en même temps que la vie de l’Empereur, il a survécu au changement de régime, c’est toujours le même Etat. Cette idée est matérialisée

internationales 3. Aspects méthodologiques Règles méthodologiques doivent être strictement respectées: Le principe de la neutralité axiologique (M. Weber): neutralité dans l’appréhension de l’objet étudié. Ne veut pas dire qu’il faut être neutre d’un point de vue politique, ce qui est important c’est la neutralité par rapport à son objet d’étude. C’est un idéal, vers lequel il faut tendre. La séparation de la morale et de la politique : éviter de juger son objet d’étude, mais tenter de le comprendre

mêmes génocides. Nier le génocide Rwandais en Belgique, l’Holocauste en France, ou l’Holodomor en Ukraine sont passibles de condamnation. Par contre, invoquer le génocide arménien en Turquie est aussi passible de condamnation. * Suicide : Différence entre la France (interdit) et la Suisse ou le Japon (autorisés, mais dans un certain cadre) La liberté d’expression est donc tiraillée entre la priorité à l’individu et la priorité à la communauté. Elle octroie des droits d’expression à l’individu

expression (les suffrages) s’insèrent ici dans la perspective globale de la préservation de la République et des moyens d’assurer son maintien. Aussi, l’important chapitre VIII sur la religion civile en tant que ciment des liens sociaux s’inscrit à un point crucial dans cette optique. Toutefois, bien qu’il y ait beaucoup à dire sur cet aspect de la pensée de Rousseau, cet exposé s’attachera surtout à analyser la notion de volonté générale en la distinguant bien de la volonté de tous.[1] Il semble

de liberté. Si vous supprimez la liberté vous supprimez l'Homme. Il ne peut pas y avoir de bon prince. Un prince peut avoir été élu, peut avoir hérité, peut avoir conquis mais quel qu’il soit on ne peut l'exercer sans nuire. Si le pouvoir est à ce point néfaste aux hommes, comment a t-il émergé ? Il n'y a aucune nécessité historique, l'apparition de l’État est le résultat d'un accident. L'origine divine du pouvoir royale à l'époque où Boétie s'exprima est écarté. Deux théories se confrontent par