Régionalisme Et Universalisme

l'unité sur la pluralité et les devoirs sur les droits, ne peut être limité que par un principe inverse qui limite la pression du tout sur les parties, non pas au nom de valeurs supérieures mais au nom d'un individualisme qui est en même temps un universalisme, qui a pris les formes les plus diverses mais qui s'oppose à toutes les variantes, soit de communautarisme, soit de fonctionnalisme social. Chaque fois qu'une démocratie s'est identifiée à l'intérêt supérieur de la cité, elle a été associée à des

recherchés par les grandes puissances. 509 510 Voir les articles 108 et 109 de la Charte des Nations Unies. PIROZZI (Nicoletta), RONZITTI (Natalino), «  The European Union and the reform of the United Nations Security council : Toward a new regionalism?, Istituto affari internazionali, working paper 11, may, 2011, p.4. 511 Ibid. 512 FAYE (André), « Quelle place pour l’Afrique dans un Conseil de sécurité élargi à de nouveaux membres ? », op.cit., p.17. 513 HATTO (Ronaldo), ONU et maintien

Réfractaire Refuge Refugié Réfugier (se) Refus Refusable Refuser Réfutable Réfutation Réfuter Regagner Regain Régalement droit régaler Regard Régence Régénérateur Régénération Régénéré Régénérer Régent Régi ( par ) Régie Régime Région Régionalisation Régionalisme Régionaliste Régir Régisseur Registre Réglable Réglage skelkel ameskelkelzêr anêzlâw azêlâw zêlâw amaguy tasenfit ansenfey senfey igey aygey agey aysezgel asezgel sezgel diγrmes adiγrmes azeksel zeksel aseksew, iseksew taksawt amzisut azisut

l’économie, risques pour les sociétés ?, Paris, PUF, 1992, pp.247-273, p.256. 10 Résolution finale du rapport de la Banque mondiale, 1968, cité par Godchot, op.cit.., p.217 La doctrine du tourisme culturel 225 et de la culture ”11. Le premier universalisme de l’Unesco est organisé autour d’une doctrine du progrès qui se réclame d’un “ humanisme scientifique universel ”12 portée par son premier secrétaire général, le biologiste spécialiste de l’évolution Julian S. Huxley (1887-1975), frère d’Aldous

précédents se téléscopent, par exemple parce que l’une des cultures est transfrontières, diasporique notamment ». La co-présence de cultures différentes dans un même espace conduit à des débats sous forme de dualités opposées : « relativisme – universalisme », « multiculturalisme – républicanisme », « différencialisme – assimilation ». Les différences culturelles sont aujourd’hui principalement liées à l’apport extérieur des flux migratoires, mais elle naissent aussi du travail de groupes spécifiques

à peu de Garry Davis, la cause est entendue, il faut éviter tout repli nationaliste et développer ce qu’Hans Jonas théorisera vingt ans plus tard, après Max Weber : « le principe de responsabilité ». Pour autant, il ne s’agit pas de prôner un universalisme systématique, qui peut aussi servir à cautionner l’idéologie scientiste en pleine expansion. Ainsi les surréalistes n’ont-ils que mépris pour les rédacteurs de la revue Planète qui « glorifie la massification de 25. André Breton, « La paix par

base de représentation différente, à vocation à exprimer la diversité territoriale du pays. L’adoption d’un système bicaméral permet en conséquence la représentation d’entités particulières, qu’elles soient fédérales (fédéralisme), régionales (régionalisme) ou locales (décentralisation). Si l’on assiste aujourd’hui au triomphe du principe de la double assemblée en Afrique, il convient pourtant de se demander pourquoi ces Etats pour la plupart unitaires et faiblement décentralisés, adoptent un système

en termes de conflit de souverainetés. 9 UNJF - Tous droits réservés 1. La pensée de MANCINI : entre universalisme et personnalisme a) Conflit de souverainetés Si MANCINI montrait que le droit international privé conduit à des conflits de souverainetés, il affirmait également qu'en vertu du droit international public les Etats ont l'obligation d'appliquer les lois étrangères. b) Universalisme Universaliste, MANCINI a largement contribué à la réunion de la Conférence de La Haye en 1893 (rappelons

de l’élaboration des pratiques de gestion dans un contexte multiculturel ? En nous appuyant sur une revue de la littérature, nous nous proposons d’apporter quelques éléments de réponses à cette question tout en requestionnant l’opposition entre universalisme et contingence. 1 Nous tenons à remercier Nelly Potevin, ancienne bénévole en ONG au Burkina Faso qui nous a transmis sa passion pour l’Afrique et Tamara Kondrachova, doctorante au CEROG, dont les travaux menés en Ukraine et en Russie nous

grand dessein et d'assurer le développement économique et social, que des principales institutions qui assurent la régulation sociale dans son ensemble. Alain Cotta (1992, p. 249) considère que les coups portés aux nations par la résurge nce du régionalisme et par la constitution de pouvoirs politiques supranationaux accélèrent l'affaiblissement des Etats-Nations, qui ont fait l'histoire de ces deux derniers siècles. Les analyses sociologiques laissent apparaître un déclin des enracinements traditionnels