Résistance Et Obéissance Alain

(prédominance de la confrontation) ou conciliant (prédominance de la négociation), sa nature rigide ou flexible. Cette interaction constante entre les pouvoirs publics et les groupes d’intérêts, dans un jeu permanent de négociation, pressions et résistances, pose en définitive la question de la nature réelle du régime politique. Un fort mouvement d’idées dans les années soixante-dix et quatre vingt s’est interrogé sur la signification globale de cette interpénétration des institutions de la démocratie

Hugues de Payns réussit à convaincre le roi de Jérusalem Baudouin II de l'utilité d'une telle milice, chose assez aisée au vu de l'insécurité régnant dans la région à cette époque. Les chevaliers prononcèrent les trois vœux de pauvreté, chasteté et obéissance. Ils reçurent du patriarche Gormond de Picquigny la mission de « garder voies et chemins contre les brigands, pour le salut des pèlerins » (« ut vias et itinera, ad salutem peregrinorum contra latrones »[11]) pour la rémission de leurs péchés.

entre cette action de compter et cette autre opération par laquelle je reconnais que des apparences successives, pour la main et pour l’œil, me font connaître un cube ? Par où il apparaîtrait que la perception est déjà une fonction d’entendement. Alain, Les passions et la sagesse, Paris, Gallimard, « La Pléiade », p. 1060. Un texte de Leibniz qui montre que toutes nos perceptions ne sont pas conscientes : « D’ailleurs il y a mille marques qui font juger qu’il y a à tout moment une infinité de

(Duc de Némours) régent, nommé à la place de la Duchesse d'orléans grace à Odilon Barrot qui envisage de nommer comte de Paris successeur. Académie veut attribuer droit de vote aux capacités (universitaires sans fortune). Il refuse. Parti de la résistance l'emporte: Casimir Périer - pouvoir (1er min/ pres du conseil) de 1830 à1832. Politique répressive (Revolte des Canuts de Lyon - envoie troupe. Mauvais souvenir. Meurt d'une épidémie de choléra. Thiers 1840. Politique belliciste: soutient la cause

relationnelle du pouvoir doit beaucoup au sociologue Marx Weber qui a donné une définition du pouvoir dans son livre « économie et société ». « Le pouvoir est toute chance de faire triompher au sein d’une relation sociale sa propre volonté même contre des résistances, peu importe sur quoi repose cette chance ». Cette définition montre que pour parler de relation de pouvoir, il faut qu’il y ait asymétrie, c’est à cire un échange inégal. Robert Dahl va donner une définition plus simple « A a du pouvoir sur B dans

Aujourd’hui le regard éclairé considère la nébuleuse des coutumes et des règles comme « une machine insensée que nous devons simplement accepter telle quelle»51. Le fondement du fonctionnement de cette machine insensée est l’oubli des raisons de notre obéissance aveugle à sa logique : « nous devons nous soumettre [à la Loi] non pas parce qu’elle est juste, miséricordieuse ou, au moins, utile, mais simplement parce que c’est la loi – dans cette tautologie s’articule le cercle vicieux de son pouvoir, le fait

Reich 2. Les pleins pouvoirs à Laval 3. La radicalisation allemande IV. La participation au génocide 1. Les négociations de l’été 1942 2. Les hésitations de 1943 3. Le bilan V. La politique de la main-d’œuvre VI. La Milice et la lutte contre la Résistance VII. Le gouvernement de S igmaringen VIII. L’épuration du régime CHAPITRE VI - LES FRANÇAIS S OUS VICHY I. L’État et l’opinion publique II. Un spectre de réactions III. Un espace national et colonial éclaté IV. L’évolution de l’opinion V. Forces

L’enracinement. (1949) 15 Simone Weil, L’enracinement (1949) Première partie : Les besoins de l’âme L’obéissance Retour à la table des matières L'obéissance est un besoin vital de l'âme humaine. Elle est de deux espèces : obéissance à des règles établies et obéissance à des êtres humains regardés comme des chefs. Elle suppose le consentement, non pas à l'égard de chacun des ordres reçus, mais un consentement accordé une fois pour toutes, sous la seule réserve, le cas échéant, des exigences de

valeur de l’autorité des lois? Platon se trouve conduit à recommander dans le monde historique tel qu’il est, une stricte obéissance aux lois. Sans doute le philosophe lui-même n’en sera pas tenu de les observer, les lois ne sont qu’une mauvaise copie de la justice parfaite. Le peuple qui n’a pas pratiqué la philosophie, qui ne connait rien à la justice est tenu à une obéissance rigoureuse et le juge même, doit suivre littéralement le texte de la loi et Michel Villey conclut « tout compte fait, Platon

aux Omeyyades se réfugient au nord de la péninsule Ibérique et élisent sept ans plus tard un certain Pélage pour remplir la fonction de roi. Il s’agit d’un noble de la cour. Pélage, premier roi des Asturies, prend dès lors la tête du mouvement de résistance contre les musulmans. Il refuse de payer des tributs aux Omeyyades et ne se soumet pas à eux, allant jusqu’à attaquer leurs garnisons. Selon la légende, les Asturiens parviennent à attirer les Omeyyades dans les montagnes, jusqu'à atteindre Covadonga