Résistance Et Obéissance

relation entre individus aboutit à un changement de comportement de l’un des 2. Interactionnel : Max Weber : « Le pouvoir (macht=puissance) signifie tte chance de faire triompher, au sein d’une relation sociale, sa propre volonté, même contre des résistances, peu importe sur quoi repose cette chance. » Economie et sté, 1992. Dahl : « A exerce un pouvoir sur B ds la mesure où il obtient de B une action que ce dernier n’aurait pas effectué autrement. » Mais ca ne nous dit pas comment s’acquiert

Florence LONG Être juste, est-ce être dans son droit? Les actes de la Résistance, lors de la seconde guerre mondiale, étaient prohibés par un État qui défendait l’idéologie nazie. Celle-ci, en affirmant la supériorité de la race aryenne, pointait l’inutilité des autres races sous prétexte de leur infériorité. C’est ainsi que les races dites “inférieures” se voyaient privées des droits les plus élémentaires quand on ne s’efforçait pas de les éradiquer. Du point de vue du droit, le système

l’ennemi arrive reposé, la stratège commence par le fatiguer ; s’il arrive rassasié, il commence par l’affamer…Il n’affronte ainsi son adversaire qu’après l’avoir privé de son potentiel. Aussi peut-il triompher de lui sans dépenses, et même sans résistance. Il n’a qu’à cueillir le fruit prêt à tomber… Au point que « du grand général il n’y a rien à louer » dit Sun Zi : la victoire a été si progressivement mûrie, et découle si bien de la situation engagée, qu’on ne pense pas à la porter à son crédit

de la villa de leur maître. Des contre-maîtres circulent la nuit pour vérifier si les esclaves ne s’enfuient pas ou ne préparent pas de révolte. Les esclaves qui arrivent à s’enfuir son marqués au fer s'ils sont rattrapés. Pour s’assurer leur obéissance, les maîtres cherchent à les intimider, ils les font fouetter par les contre-maîtres. Même les blancs pauvres avaient au moins deux esclaves[réf. nécessaire]. Le dimanche, les esclaves ont un jour de repos ; c’est le dimanche que les esclaves d’origine

même de l’histoire en tant que le mouvement de l’histoire à quelque chose à voir avec la sortie du religieux. Le temps religieux est tourné vers le passé, . Autonomie : croyance que nous nous donnons à nous même de notre propre loi Hétéronomie : obéissance à une norme située à l’extérieur. L’ordre de la Cité n’est plus structuré par du religieux. LA BOETIE – Discours de la servitude volontaire Il né en 1530, au moment où le Prince est publié. On le connaît pour son amitié avec Montaigne.

un système patriarcale où le père de famille détenait le pouvoir absolu sur l’ensemble des membres de la maisonnée et où les châtiments corporels faisaient parties des moyens habituels pour assagir et maintenir les enfants dans la plus stricte obéissance. La jeunesse romaine était vue comme un animal fougueux et déréglé qu’il fallait tempérer comme le recommandait Platon « le lier de multiples brides ». L’Ecole de cette époque reprenait se mode de fonctionnement et les maîtres d’école utilisaient

exemplaires, qu’ils reconnaissent comme leurs meneurs, peut les amener à des prestations de travail et à des renonciations dont dépend l’existence de la culture. »(p.8) Une objection possible à cela : il est possible d’éduquer l’humanité : la résistance au renoncement pulsionnel et au travail est due à des dispositifs culturels défectueux. Éduquer l’humanité — amender, corriger la culture — doit permettre de mettre fin à la contrainte en faisant accepter ces sacrifices. COMMENTAIRE : la religion

renonciation est incompatible avec la nature de l’homme; et c’est ôter toute moralité à ses actions que d’ôter toute liberté à sa volonté. Enfin c’est une convention vaine et contradictoire de stipuler d’une part une autorité absolue, et de l’autre une obéissance sans bornes. N’est-il pas clair qu’on n’est engagé à rien envers celui dont on a droit de tout exiger? Et cette seule condition, sans équivalent, sans échange, n’entraîne-t-elle pas la nullité de l’acte? Car, quel droit mon esclave aurait-il contre

exemplaires, qu’ils reconnaissent comme leurs meneurs, peut les amener à des prestations de travail et à des renonciations dont dépend l’existence de la culture. »(p.8) Une objection possible à cela : il est possible d’éduquer l’humanité : la résistance au renoncement pulsionnel et au travail est due à des dispositifs culturels défectueux. Éduquer l’humanité — amender, corriger la culture — doit permettre de mettre fin à la contrainte en faisant accepter ces sacrifices. Commentaire : la religion

qu’à « je » pour indiquer que leurs ambitions professionnelles sont le fruit d’une décision commune avec leur parents. La piété filiale repose sur une affection réciproque visant l’harmonie familiale plutôt que sur une obéissance à sens unique. Elle n’implique jamais une obéissance aveugle à ses parents. Kelman (2006) distingue la conformité publique à une position de son acceptation privée. Selon Kelman, la piété filiale assure la conformité publique mais elle ne garantit pas l’acceptation privée