Résumé Andromaque Euripide

fabulistes grec Ésope (Ve  siècle av. J.-C.) et latin Phèdre (Ier  siècle après J.-C.). Phèdre, tragédie de Racine, est la troisième version d’un mythe déjà mis en scène par Euripide (dramaturge grec du Ve siècle av. J.-C.) puis Sénèque (auteur latin du Ier siècle ap. J.-C.). Racine s’inspire aussi d’Euripide pour sa tragédie Andromaque. Pour Les fourberies de Scapin, la source de Molière est le Phormion de Térence (auteur comique latin du IIe s. av. J.-C.)  ; pour L’avare, il reprend La marmite de Plaute

fabulistes grec Ésope (Ve siècle av. J.-C.) et latin Phèdre (Ier siècle après J.-C.). Phèdre, tragédie de Racine, est la troisième version d’un mythe déjà mis en scène par Euripide (dramaturge grec du Ve siècle av. J.-C.) puis Sénèque (auteur latin du Ier siècle ap. J.-C.). Racine s’inspire aussi d’Euripide pour sa tragédie Andromaque. Pour Les fourberies de Scapin, la source de Molière est le Phormion de Térence (auteur comique latin du IIe s. av. J.-C.) ; pour L’avare, il reprend La marmite de Plaute

(1230-1275) Ce est le roman de la Rose / où l'art d'aimer est toute enclose Le Roman de la Rose s'intitule "roman" mais constitue plutôt un double miroir aux amoureux, une somme allégorique et encyclopédique de 22000 octosyllabes à rimes plates qui résume tous les thèmes de la courtoisie et de la philosophie des XIIe et XIIIe siècles | Le premier Roman de la Rose, écrit vers 1230 par un poète courtois, Guillaume de Lorris, raconte les étapes initiales d'un parcours amoureux au milieu d'un "jardin

vierges de toute influence extérieure. Quelle frontière poser, dès lors, à la « tradition orale » ? A partir de quel degré de complexité narrative un motif fondamental (comme la quête pour Perceval ou pour Jason ; la révolte pour Prométhée ou pour Andromaque, etc.) accèderait-il au statut de « récit primitif » ? A partir de quel degré de similitude entre ce récit oral (que, par définition, nous ne saurions connaître…) et une de ses reprises, considérera-t-on qu’un récit écrit est une fixation

par le biais de l’identification partielle. Il y a communauté de condition mais il ne se prend pas pour perso. Création d’une « Sym-pathie » avec un perso fictif. La tragédie recherche cette participation parfois par des moyens extérieurs : cf. : Euripide, cf. : Œdipe roi, Sophocle où l’énucléation est représentée sur la scène. Sur une scène française, on ne meurt pas en scène. C’est différent chez Shakespeare. Lire la préface à Bérénice, Racine. La nature de la Catharsis est équivoque. La purgation

Métamorphoses sont le résumé de toutes les divinations philosophiques, de toutes les vérités dispersées dans les poètes, les grammairiens, les rhéteurs et les historiens de la Grèce : Musée, Orphée, Linus, Homère, Hésiode, Panysius, Aratus, Pisandre, Euphorion, Théocrite, Apollonius de Rhodes, Callimaque, Philète, Mimnerme, Pindare, Stésichore, Alcée, Sapho, Simonides, Ibycus, Bacchylides, Anacréon, Acman, Corinne, Archiloque, Ananias, Hipponax, Arion, Thespis, Phrynicus, Eschyle, Sophocle, Euripide, Ion, Achéus

soudain, Cresphonte arrache de la main du prêtre la hache du sacrifice et tue le tyran. Et le peuple en liesse le proclame roi. Commentaire On pourait croire que Voltaire refait “Andromaque”, mais, en fait, l’histoire de la reine de Messénie avait donné naissance à toute une tradition littéraire dès l’Antiquité, Euripide lui ayant consacré une tragédie dont il ne reste qu’une cinquantaine de vers. Puis elle tenta différents auteurs tels que le cardinal de Richelieu, Pomponio Torelli et Franscesco

significatives étudiées en classe et associées à des mouvements culturels (livre de l’élève, chap. 2 et 3, pp. 24-37). *2. Situer auteurs et œuvres dans différents mouvements L’humanisme  : Montaigne, Essais – Le classicisme : Molière, Tartuffe ; Racine, Andromaque ; La Bruyère, Les Caractères – Les Lumières : Rousseau, Le Contrat social ; Beaumarchais, Le Mariage de Figaro – Le romantisme : Musset, Lorenzaccio – Le réalisme  : Flaubert, Madame Bovary – Le naturalisme  : Zola, Germinal – Le surréalisme  :

héros à tous les excès : jalousie, avidité, haine, cruauté. Elle les conduit à une déchéance lucide et sans rémission. Dès le lever du rideau, ils sont « en sursis », face à des conflits insolubles qui les mènent à la mort ou à la folie. 1667 : Andromaque./ 1669 : Britannicus./ 1670 : Bérénice./ 1672 : Bajazet./ 1677 : Phèdre./ 1691 : Athalie. La problématique Comment ce récit soutient-il l'attention de l'auditeur pour mieux souligner la valeur du narrateur luimême ? 14 Les mouvements littéraires

(L’Ecclésiaste.) Tu ne dois ni craindre ni espérer ton dernier jour. (Martial.) Les hommes sont tourmentés par les opinions qu’ils ont des choses, non des choses mêmes. (Épictète.) Qui sait si la vie est ce que nous appelons mort, et si mourir c’est vivre. (Euripide.) Je suis homme, rien de ce qui est humain ne m’est étranger. (Térence.) Nul homme n’a su ni ne saura rien de certain. (Xénophane.) À tout argument, on peut opposer un argument d’égale force. (Sextus Empiricus.) Arrière-petit-fils de Ramon, petit-fils