Résumé Andromaque Euripide

) Tu ne dois ni craindre ni espérer ton dernier jour. (Martial.) Les hommes sont tourmentés par les opinions qu’ils ont des choses, non des choses mêmes. (Épictète.) Qui sait si la vie est ce que nous appelons mort, et si mourir c’est vivre. (Euripide.) Je suis homme, rien de ce qui est humain ne m’est étranger. (Térence.) Nul homme n’a su ni ne saura rien de certain. (Xénophane.) À tout argument, on peut opposer un argument d’égale force. (Sextus Empiricus.) Arrière-petit-fils de Ramon, petit-fils

fluide argent des flambOYal1tes ondes. Au même Saint-Amant la neige des Alpes fait voir des étincelles d'or, d'azur et de cristal 2, elle est le beau coton du ciel, un pavé transparent fait du second métal (l'argent); et le spectacle de la moisson se résume dans ce raccourci : L'or tombe SOIIS le fer 3 ••. où s'allient de façon caractéristique une métaphore visuelle « spontanée» (l'or des blés mûrs) et une métonymie toute conventionnelle : le fer pour la faucille, la matière pour l'objet. 1. Saint-Amant

pas les genres médiévaux de rester longtemps à l'honneur, notamment auprès du public populaire. La naissance de la tragédie en France est le fruit du travail des humanistes, qui posent les bases du genre en traduisant les tragiques grecs et latins (Euripide, Sophocle). Se référant à la Poétique d'Aristote, des auteurs comme Jules César Scaliger (1484-1558), Jean de La Taille (1540-1607), ou Jean Vauquelin de La Fresnay précisent les canons du genre tragique. Leurs principes sont mis en œuvre pour la

pas les genres médiévaux de rester longtemps à l'honneur, notamment auprès du public populaire. La naissance de la tragédie en France est le fruit du travail des humanistes, qui posent les bases du genre en traduisant les tragiques grecs et latins (Euripide, Sophocle). Se référant à la Poétique d'Aristote, des auteurs comme Jules César Scaliger (1484-1558), Jean de La Taille (1540-1607), ou Jean Vauquelin de La Fresnay précisent les canons du genre tragique. Leurs principes sont mis en œuvre pour la

barbe de son fils, se révèle être la fille de son ami Anselme et la sœur de Valère, l’amoureux d’Élise, sa fille. Il peut être le fruit d’un deus ex machina, c’est-à-dire procéder d’une « intervention divine » (les dieux, dans le théâtre du Grec Euripide, descendent du ciel suspendus à une grue que l’on appelle une « machine »). Par extension métaphorique, l’expression désigne une intervention providentielle et totalement extérieure à l’intrigue. DRAMATURGIE Le terme dramaturgie peut désigner soit

jalousie, avidité, haine, cruauté. Cette passion les conduit à une déchéance lucide et sans rémission. Dès le lever du rideau, ils sont « en sursis », face à des conflits insolubles qui les conduisent inéluctablement à la mort ou à la folie. • 1667 : Andromaque. • 1669 : Britannicus. • 1670 : Bérénice. • 1672 : Bajazet. • 1677 : Phèdre. • 1691 : Athalie. coup dE théâtrE Événement inattendu qui provoque un brusque revirement dans l’intrigue. Chez Molière, par exemple, cet événement est très souvent

de son fils, se révèle être la fille de son ami Anselme et la sœur de Valère, l’amoureux d’Élise, sa fille. Il peut être le fruit d’un deus ex machina, c’est-à-dire procéder d’une «  intervention divine  » (les dieux, dans le théâtre du Grec Euripide, descendent du ciel suspendus à une grue que l’on appelle une «  machine  »). Par extension métaphorique, l’expression désigne une intervention providentielle et totalement extérieure à l’intrigue. dramaturgie Le terme dramaturgie peut désigner

de son fils, se révèle être la fille de son ami Anselme et la sœur de Valère, l’amoureux d’Élise, sa fille. Il peut être le fruit d’un deus ex machina, c’est-à-dire procéder d’une «  intervention divine  » (les dieux, dans le théâtre du Grec Euripide, descendent du ciel suspendus à une grue que l’on appelle une «  machine  »). Par extension métaphorique, l’expression désigne une intervention providentielle et totalement extérieure à l’intrigue. dramaturgie Le terme dramaturgie peut désigner

français et pour des Français que nous avons voulu écrire » (préface du traducteur, Esthétique, tome I, p. II). Dans une note du chapitre II (« Du beau dans la nature ») de la première partie, Bénard justifie ainsi une omission : « Nous avons cru devoir résumer aussi le première partie de ce chapitre, dont la terminologie de l’auteur eût rendu l’intelligence trop difficile au lecteur peu familiarisé avec le système de Hegel » (ibid., p. 40). Malgré ces limites, le traducteur anglais d’une récente édition

français et pour des Français que nous avons voulu écrire » (préface du traducteur, Esthétique, tome I, p. II). Dans une note du chapitre II (« Du beau dans la nature ») de la première partie, Bénard justifie ainsi une omission : « Nous avons cru devoir résumer aussi le première partie de ce chapitre, dont la terminologie de l’auteur eût rendu l’intelligence trop difficile au lecteur peu familiarisé avec le système de Hegel » (ibid., p. 40). Malgré ces limites, le traducteur anglais d’une récente édition