Résumé Antigone Sophocle

humaine); Jean Anouilh introduit le magnétophone, les techniques cinématographiques. Le genre dramatique devient de plus en plus complexe. Evolution: il part de pièces plus abstraites, plutôt inspirées par le mythe, l'histoire, comme par exemple Antigone (1944), Eurydice (1942), Médée (1946); il passe de ces pièces mythologiques vers des pièces qui s'inspirent de certains moments de l'histoire (L'Allouette, 1952, sur Jeanne d'Arc; Becket ou l'Honneur de Dieu, 1959); les dernières pièces, dans un

puisque Freud l’a utilisé comme référence pour sa théorie sur le complexe d’Œdipe. Cette histoire fait partie de la mythologie gréco-romaine et donc, des « sagas que se racontaient nos ancêtres » (Philibert, 1998). C’est une pièce de théâtre écrite par Sophocle 401 ans avant Jésus Christ (Vidal-Naquet, 1973) et qui a été jouée pendant plus de 100 générations (Emde, Oppenheim et Guedeney, 2002/4). On peut donc imaginer l’influence qu’elle aura eue sur notre société actuelle ! Bien souvent, il y a plusieurs

que l’homme doit rester à sa place. Ce que l’on appelle le Cosmos, de même pour le logos. Le fait que Diké soit la fille de Thémis c’est chez Hésiode qu’on va le trouver. Il écrit un siècle après Homère. B. L’apport de la tragédie : Eschyle et Sophocle La tragédie reste dans les vers, jouait dans les théâtres grecs ou le destin joue un grand rôle. Dès le départ on sait qu’il n’y a pas d’issue. Quel apport pour le droit ? Chez les trois grands tragédiens, on va trouver la lutte contre les puissances

manière au fil de l’histoire. Sur 50 doctrines il y a 4 grands courants : o Antique : Cette conception nous vient de la Grèce antique, plus précisément dans la pensé de Sophocle (495, 406 avant JC) Antigone. L’histoire de CREON qui est le roi de THEBES, il a ordonné de laisse le o o o cadavre de POLYNICE sans sépulture. Antigone est la sœur de Polynice, la fille d’Œdipe. Elle décide de donner une sépulture à son frère (qui est considéré comme traitre). « Je ne croyais pas tes édits qui ne

le type même du juge. J. Carbonnier L'historien et le philosophe du droit se sont demandés quel était le phénomène le plus ancien (V. J. Carbonnier, Sur le caractère primitif de la règle de droit : Flexible droit, 9e éd., LGDJ 1998, p. 103). Pour résumer les conclusions de Carbonnier, on peut dire que si la règle peut exister audessus (et en dehors) de la société avant l'apparition du jugement (ce qui est le cas d'une loi divine), le premier phénomène juridique est une décision (l'ordre du chef et

représentations comme nous l’avons vu au cours du rappel historique précédent. Il est donc important d’aborder le statut de l’animal dans les grandes religions. Le statut de l’animal dans les trois grandes religions monothéistes est relativement le même et se résume dans le dilemme qui suit : puisqu’il a été crée pour l’homme, l’animal lui est inférieur et il peut l’exploiter. Toutefois, en tant que créature de Dieu, l’animal doit être respecté : l’homme ne doit pas lui infliger des souffrances inutiles. L’Anthropocentrisme

réfugie dans la solitude des bois. Mais tout attire Apollon dans ce corps qui s’enfuit devant lui : il est tout près de mettre la main sur elle quand Daphné, après avoir supplié son père, se voit transformée en laurier : « une lourde torpeur 11 Résumé emprunté à Anélie Doudoumis, Dictionnaire des mythes féminins, p. 1539. 16 s’empare de ses membres ; une mince écorce entoure son sein délicat ; ses cheveux qui s’allongent se changent en feuillage ; ses bras, en rameaux ; ses pieds, tout à

optimiste de l'homme, ils ont une confiance totale dans les possibilités humaines. L'homme pour eux est perfectible, capable de progrès grâce à l'éducation, à sa raison et à sa volonté. L'homme est pour eux maître de son destin. Il leur apparaît comme un résumé, un microcosme, de l'univers créé par Dieu. L'Humanisme, courant du XVIe siècle, parvient à mettre l'homme au centre de tout grâce à la remise en question des considérations morales et philosophiques, grâce à l’immense savoir et à l'éducation des

emblématique dans le fameux échange entre Antigone et Créon d'Anouilh ou de Sophocle. Œuvre de Sophocle a un retentissement juridique. A la mort de leur père, Etéocle et Polynice décident de régner à tour de rôle. Etéocle ne respecte pas engagement, Polynice se joint alors à Thèbes, la guerre fait rage et les deux frères meurent. Créon leur oncle prend le pouvoir et donne sépulture à Etéocle mais pas à Polynice qui est un traitre pour s'être allié à Thèbes. Antigone s'oppose alors à Créon, veut donner

scène est immense. Elle peut représenter tout à la fois l’intérieur et l’extérieur d’un temple, d’un palais, d’un camp, d’une ville. On y déroule de vastes spectacles. C’est, et nous ne citons que de mémoire, c’est Prométhée sur sa montagne ; c’est Antigone cherchant du sommet d’une tour son frère Polynice dans l’armée ennemie (les Phéniciennes) ; c’est Évadné se jetant du haut d’un rocher dans les flammes où brûle le corps de Capanée (les Suppliantes d’Euripide) ; c’est un vaisseau qu’on voit surgir