Résumé Claude Levy Strauss Race Et Histoire

RACE ET HISTOIRE Claude Levy-Strauss Sommaire I Introduction II Présentation de l'auteur et du livre A L'auteur B Le livre:RACE & HISTOIRE 1 Contexte historique 2 Structure de l'œuvre III Les thèses de l’auteur A L’ethnocentrisme B Race 1 Racisme 2 Cultures C Histoire 1 Notion de progrès et de hasard 2 Critères de comparaison IV Réflexion sur le thème Humain Inhumain ??? V Conclusion I Introduction Dans le cadre du thème de cette année proposée en F.H.S. :

RACE ET HISTOIRE Claude Levy-Strauss Sommaire I Introduction 3 II Présentation de l'auteur et du livre 4 A L'auteur 4 B Le livre:RACE & HISTOIRE 5 1 Contexte historique 5 2 Structure de l'œuvre 5 III Les thèses de l’auteur 6 A L’ethnocentrisme 6 B Race 7 1 Racisme 7 2 Cultures 8 C Histoire 8 1 Notion de progrès et de hasard 8 2 Critères de comparaison 9 IV Réflexion sur le thème Humain Inhumain Erreur ! Signet

RACE ET HISTOIRE Claude Levy-Strauss Sommaire I Introduction ___________________________________________________2 II Présentation de l'auteur et du livre ________________________________2 A L'auteur____________________________________________________2 B Le livre:RACE & HISTOIRE __________________________________4 1 Contexte historique___________________________________________4 2 Structure de l'œuvre __________________________________________4 III Les thèses de l’auteur __________________________________________5

dans le regard que l’on porte sur la diversité des cultures ? Sur quel critère nous faut-il nous appuyer, s’il faut juger ? 1) Toutes les cultures ne se valent pas a) Chaque culture est singulière et dispose d’une valeur qui lui est propre Résumé de l’argument. Il est impossible de poser l’idée que les cultures se valent. En effet, pour qu’elles se valent toutes, encore faut-il qu’elles partagent toutes quelque chose de commun. Or, ce qui caractérise une culture, c’est sa singularité qui lui

Petit essai d’historiographie : Race et Histoire, Claude LEVI-STRAUSS Aurélien SAIDI A) Circonstances de production de l’œuvre 1) La vie de l’auteur Fils d’un artiste peintre portraitiste, Claude Lévi-Strauss naît à Bruxelles le 28 novembre 1908. Il accomplit son second cycle universitaire au lycée parisien Janson de Sailly, avant d’entrer en hypokhâgne littéraire au lycée Condorcet (1926) où il suit le cours de philosophie d’André Cresson. Connaissant quelques difficultés en grec, il

l’intercompréhension des sociétés et des cultures. On y distingue des sous disciplines. L’anthropologie sociale et culturelle, dont les grands noms L.H. Morgan, Radcliffe-Brown, Lévi-Strauss, Louis Dumont etc. II. L’anthropologie historique et linguistique 1) L’anthropologie historique La connaissance de notre histoire, de ses problématiques et de son langage nous soumet une triple réflexion : sur l’histoire de l’histoire et l’histoire de l’anthropologie et les conditions de la naissance

l’expression « ne…rien », est radicale, Montaigne nie complètement la moindre barbarie en ce peuple. l.2-3 « chacun appelle barbarie ce qui n’est point de son usage » Montaigne justi5e son opinion par une formule à valeur générale, une maxime qui résume l’attitude générale à propos de la barbarie. Le pronom indé5ni « chacun » permet de désigner l’avis général et diffère de l’avis de Montaigne qui parle à la 1ère personne. Cette maxime pointe du doigt l’ethnocentrisme commun à tout homme. (ethnocentrisme

plusieurs sens dans les sociétés humaines. CHAPITRE1 : LE RACISME « Moins est blanc est intelligent, plus le noir lui parait bête » André GITE L’espèce et la race sont des classifications biologiques alors que les peuples, les ethnies, les tribus sont des classifications historiques et culturelles. Ce qui distingue l’espèce de la race, c’est que les croissements entre espèces sont inféconds tandis que les croisements interraciaux donnent des produits féconds. Les biologistes s’accordent à penser

STRUCTURANTE POUR L'ANTHROPOLOGIE STRUCTURALE : LÉVI-STRAUSS CONTRE GURVITCH, LA GUERRE DE DEUX EXILÉS FRANÇAIS AUX ÉTATS-UNIS Laurent Jeanpierre Ed. Sc. Humaines | Revue d'Histoire des Sciences Humaines 2004/2 - no 11 pages 13 à 44 ISSN 1622-468X Article disponible en ligne à l'adresse: -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-histoire-des-sciences-humaines-2004-2-page-13.htm Document

sophistiquée, Robin D. G. Kelley, Yo’Mama’s Disfunktional ! : Fighting the Culture Wars in Urban America, Boston, Beacon, 1997. AU-DELÀ D E L’ « I D E N T I T É » Le mot « identité » et ses équivalents dans les autres langues ont derrière eux une longue histoire de termes techniques de la philosophie occidentale, des Grecs anciens jusqu’à la philosophie analytique contemporaine. Ils ont servi à traiter des questions philosophiques éternelles : celle de la permanence dans le changement manifeste, celle de