Résumé Du Contrat Social De Rousseau

de l’histoire des civilisations. C’est le cas d’ARISTOTE par exemple. Cette vision diffère des théorie dites « du contrat social » présentes chez Thomas HOBBES (1588-1679), John LOCKE (1632-1704) et JeanJacques ROUSSEAU (1712-1778), et qui expliquent la création de l’État de la manière suivante : chaque individu possède, à l’ « état de nature » pour reprendre l’expression de ROUSSEAU, son libre arbitre ainsi qu’un pouvoir personnel. Cependant, la liberté qui en résulte et qui est inhérente à tout

La démocratie à donné la chance à l’homme de pouvoir s’exprimer sur le futur de sa nation. Nous aurions de meilleurs dirigeants si les citoyens suivraient une formation sur l’actualité politique, économique et sociale afin d’avoir le droit de vote. Pour faire un choix judicieux, il faut posséder un certain savoir et pouvoir prendre conscience des besoins de sa société. Plusieurs décisions sans réflexions, l’homme se pose rarement de vraies questions. Il est certain que beaucoup de gens utilisent

grandes critiques philosophique, sociale et morale. Après bien des malheurs, les principaux personnages se retirent dans une petite métairie achetée par Candide. Mais le moral est profondément atteint et cela se fait sentir dans leurs discussions sans intérêt. Nul ne s’occupe à l’exception de Cacambo, vite épuisé d’assurer à lui seul la subsistance de la petite communauté. Avec ses compagnons, il se résout à consulter un fameux derviche dont la sagesse se résume au silence et au détachement. A leur

grande autonomie. De plus, l’expansion des Lumières fut corrélative à la montée en puissance de la bourgeoisie, dont elle exalta certaines valeurs, en particulier le culte de la méritocratie puisque la bourgeoisie est par essence la «classe sociale du parvenir » et de l’effort individuel récompensé. A l’époque, la pratique des lettres de cachet avait toujours droit de cité : cette procédure résolument arbitraire placait les sujets du roi à la merci d’un Etat arbitraire et d’un appareil policier

influencer les sphères politiques et parfois même tester leurs hypothèses politiques en dirigeant un gouvernement. Il y a aussi des doctrines, qui marquent l’avènement d’une réflexion sur la société. On traitera de l’aspect constitutionnel, intellectuel et social du 19è. Rupture avec l’ancien régime. Cette période débute en 1789, même s’il y a eu des prémices avant. La fin de la période révolutionnaire est plus floue, mais on a tranché et c’est 1814 (la chute de Napoléon). La seconde partie débute en 1814

MOHAMMEDIA Faculté des Sciences Juridiques Economiques et Sociales - Mohammedia Semestre 5 Réalisé par : ABDALLAH ASSOWEH Saada DIALLO Elh. Mohamed Ramadan Professeur : Mr MOUHTADI Page 1 sur 25 INTRODUCTION I) L’ancrage historique et sémantique de la notion de société civile A) Les conceptions classiques 1) La philosophie politique de l’état de nature a) Hobbes et Pufendorf : équation entre société civile et Etat b) Locke et Rousseau : début de la connotation économique de la société

N. Machiavel, paru en 1515, L'Utopie de Thomas More, dont la rédaction était entreprise la même année, et surtout, plus d'un siècle plus tard, avec Le Leviathan de Thomas Hobbes (1651), en lequel on peut voir le véritable départ d'une philosophie sociale moderne. Sur les points fondamentaux, cette dernière s'oppose diamétralement a la philosophie politique classique. A vrai dire, c'est cette opposition même entre une conception classique et une conception moderne de la politique qui définit l'arrière-fond

liberté vient du mot latin libertés du même adjectif libère qui désigne la condition juridique et sociale de l’homme libre dans l’Antiquité romaine et grecque également d’ailleurs, c'est-à-dire l’individu qui jouit des droit et des devoirs des citoyens par opposition à l’esclave soumis à l’autorité d’un maitre. La notion de la liberté peut aussi se définir au moins de deux manières soit comme condition sociale, juridique et politique objective permettant à l’individu d’agir au sein de la société, de concert

régence. Il y a 3 idées principales durant ce siècle : 1) La prépondérance française qui reste manifeste. 2) Les idées et la réflexion philosophique qui font un grand bon en avant. 3) Une profonde transformation politique, économique et sociale 1) Un siècle français : Le 18ème siècle est ouvert à l’échelle européenne MAIS la civilisation est marquée par la primauté française, même si la France n’a plus son prestige d’antan, au profit de l’Angleterre et de la Prusse. Mais malgré ce

discipline sociale. La loi instaure un ordre sociale. Un autre distinction du droit, il a aussi pour finalité la réglementation de l'état. Le droit a vocation de régir particuliers et Etat. Le droit qui touche particuliers = droit privé et qui touche l'Etat= droit public. Cette division tend à disparaître. C'est un droit en gestation. Section 1: le droit réglemente les rapports entre les individus. Le droit tel qu'on le conçoit depuis la révolution exprime la volonté collective (ROUSSEAU), les révolutionnaires