Résumé Du Contrat Social Et Souveraineté Populaire De Jean Jacques Rousseau

6 2.1. Chapitre 1er : l’absolutisme monarchique. 6 2.1.1. Section 1 : Jean Bodin (1530-1596) 7 2.1.1.1. Introduction 7 2.1.1.1.1. Quelques éléments de biographie. 7 2.1.1.1.2. Les intérêts de Jean Bodin 7 2.1.1.2. Paragraphe 1 : La souveraineté, Puissance d’une République 7 2.1.1.2.1. La République 7 2.1.1.3. Paragraphe 2 La typologie des régimes politiques chez Jean Bodin 8 2.1.2. Section 2 : la doctrine absolutiste en France au XVIIe et XVIIIe

Jean BODIN : Jean Bodin, né au sein d’une famille bourgeoise en 1530 à Angers et mort en 1596, à Laon, est un jurisconsulte, philosophe et théoricien politique français. Il reçoit une formation au couvent des Carmes à Angers, puis à Paris à l’université et au Collège de France. Il étudie et enseigne le droit romain à l’université de Toulouse dans les années 1550 puis il gagne Paris en

assurer le règne de la loi conçu comme ayant une valeur divine aux origines mythiques. Pour assumer ce règne de la loi, les grecques considèrent qu’il faut parvenir au sein de la cité à réaliser un consensus sur la règle commune ce malgré les conflits sociaux. L’art de l’homme politique est de parvenir à instauré par son discours le consensus. Cet art fera l’objet d’un enseignement par des philosophes qui vont enseigner les techniques pour persuader en politique(les sophistes). Il y a deux modèles qui

Définition de la démocratie Etymologie : du grec dêmos, peuple, et kratos, pouvoir, autorité. La démocratie est le régime politique dans lequel le pouvoir est détenu ou contrôlé par le peuple (principe de souveraineté), sans qu'il y ait de distinctions dues la naissance, la richesse, la compétence... (principe d'égalité). En règle générale, les démocraties sont indirectes ou représentatives, le pouvoir s'exerçant par l'intermédiaire de représentants désignés lors d'élections au suffrage universel

les sociétés politiques, nous avons plusieurs significations du pouvoir politique. C’est dans cette perspective que le pouvoir politique revêt plusieurs sens. Son sens varie en fonction du milieu, du contexte, c’est-à-dire du mode d’organisation sociale. La finalité du pouvoir politique désigne ce vers quoi tend le pouvoir politique, c’est-à-dire le but poursuivit à travers l’institution du pouvoir politique. Autrement dit, la fin du pouvoir politique traduit ce à quoi le pouvoir est destiné.

Une société chrétienne b) La vie sociale 2. La monarchie absolue de droit divin 3. Les inégalités sociales 4. Censure et intolérance 5. Justice et pratique de la torture II. Les philosophes des lumières 1. Qui sont-ils ? 2. Qu’est-ce que « les lumières » ? III. Les idées nouvelles 1. Souveraineté national 2. Les égalités sociales 3. La liberté d’opinion et religieuse

révolution (institutionnelle, religieuse, conception du pouvoir, social, organisations administratives...) on ne peut donc pas comprendre la vie actuelle sans avoir compris le passé. exemple: La France est l'un des seuls pays a parler de gauche et de droite -> La révolution française a révolutionné la France le plus largement; en politique: changement de régime, mais pas seulement: modification del'ensemble des institutions sociales, administratives, religieuse et économique. En 10 ans, la révolution

correspondent à la pensée politique médiévale qui est centrée sur l’idée que le pouvoir vient de dieu. C’est cette idée politique qui s’imposera sur toute la période médiévale : la souveraineté d’un roi repose sur l’idée qu’il est une sorte de lieutenant de Dieu sur terre. Donc si c’est Dieu qui donne la souveraineté on ne se pose pas la question de si c’est un roi ou pas, car il vient de Dieu. Le grand changement par rapport à cette vision c’est la fin du 15ème / début 16ème siècle, on a des sortes

garanti par le droit constitutionnel. Problématique: Pourquoi sommes-nous passés d’un état de nature à un état de droit? ★ La théorie du droit naturel (Aristote, Cicéron, St Thomas d’Aquin): L’état résulte de la coutume divine ★ La théorie du contrat social: cette théorie estime que l’état est un exutoire à un état de nature anarchique et qu’il résulte non pas de la religion mais du souci de lutter contre l’arbitraire. Et c’est ce souci qui va entraîner la création de l’état de droit. e.g.: Il

oppression ou selon des circonstances économiques). . L’Etat n’est pas la société : regroupement d’individus structuré par des liens de dépendance et d’échanges. (Voir cours société) société civile : communauté dont les échanges économiques et sociaux ne sont pas structurés par l’Etat ; associations, échanges, liens, communications en dehors du contrôle de l’Etat. . L’Etat possédant par définition le pouvoir, la contrainte (« Monopole de la violence physique légitime » selon Max weber) è le problème