Résumé Généalogie De La Morale

des historiens, des mémorialistes, des moralistes et des romanciers. Le portrait obéit alors à un ensemble de conventions précises : S’ouvrant sur un portrait physique (prosopographie) de la tête aux pieds, il est complété par un portrait moral (éthopée) comme dans l’exemple ci-après ‘‘(…) elle portait un sweat-shirt blanc et une jupe jaune. Elle avait des souliers blanc et jaune et des patins de nockey. Elle avait des bas de soie fumée et des socquettes blanches repliées sur le haut des

notion de propriété, en tant que celle-ci est distincte de la simple possession, ou maîtrise matérielle de fait d’une chose. De manière analytique, l’idée d’un droit de propriété recèle la notion d’une relation entre un sujet (une personne physique ou morale) et un bien (concret ou abstrait : un objet de valeur, un titre ou un service). Cette relation peut être qualifiée comme un lien d’appartenance qui peut prendre plusieurs formes et relever de plusieurs régimes, mais qui toujours implique une certaine

l'Essai sur les éléments de philosophie, de 1758, ou des articles de l'Encyclopédie comme «Newtonianisme», ne font par la suite que confirmer et souligner ces déclarations, qui figurent dans la seconde partie, historique, du Discours. 2. Résumé 2. 1. Partie I Dans la première partie du livre, d'Alembert fournit une introduction générale à l'origine du savoir, d'où découlent les travaux trouvés dans l'encyclopédie. Il affirme que "l'existence de nos sensations" est "indiscutable", et

 www.comptoirlitteraire.com André Durand présente ‘’Antigone’’ (1944) Tragédie de Jean ANOUILH pour laquelle on trouve un résumé puis successivement l’examen de : l’intérêt de l’action (page 2) l’intérêt littéraire (page 5) l’intérêt documentaire (page 6) l’intérêt psychologique (page 6) l’intérêt philosophique (page 9) la destinée de l’œuvre (page 10). Bonne lecture ! Dans la ville de Thèbes, après la mort d’Oedipe, ses deux fils, Polynice

Frida Kahlo, La chair ouverte 27/03/11 17:13 Genre & Histoire n°2 | Printemps 2008 Articles Frida Kahlo, La chair ouverte JULIE CRENN Résumés L’article traite de l’engagement politique et du rapport d’identification de Frida Kahlo (19071954) avec des figures féminines fortes de la culture mexicaine, qu’elles soient légendaires ou historiques. Ce phénomène retranscrit dans ses peintures lui a permis d’explorer des thématiques telles que le corps des femmes, la condition des femmes

dans l’habitude. Socrate l’ironiste inverse la préséance paternelle des généalogies héroïques. Achille est fils de Pélée, Agamemnon est fils d’Atrée. Le héros homérique est toujours le fils de son père. Socrate est le fils de sa mère : Phénarète. Son père, Sophronisque, selon une tradition tardive qu’ignore Platon, était sculpteur. Sculpteur, sage-femme : ce sont de métiers serviles, et la généalogie de Socrate est roturière, et non noble. La sage-femme est aussi un peu sorcière (c’est

vue des structures psychiques. La vie sociale que postule dès le départ la constitution du sujet par rapport à l’autre (les parents, etc.) et au langage présente seulement des unités sociales de plus en plus larges qui obéissent aux mêmes lois »12, résume Certeau. Quelques pistes sur la postérité de la théorie freudienne en sciences sociales Pour Freud, « la mythologie, l’histoire de la littérature et celle des religions semblaient être les domaines les plus facilement accessibles »13 à la psychanalyse

hypothèse de même niveau analytique que celui de l’hypothèse walrassienne. 5 Revenir au fondement juridique du trust va donc permettre de questionner la nature libérale de l’agencement actuel entre finance et salariat en l’inscrivant dans une généalogie économique et juridique expressément non libérale. Cet apparent paradoxe est exploré en développant une histoire de la transformation du trust. Le résultat consiste en trois propositions. Premièrement, l’utilisation du trust dans le rapport

créatrice. Une certaine forme de connaissance historienne se dégage de certains écrits de l’Antiquité. Ainsi, par exemple, au VIIIe-VIIe siècles av.J.-C, La Théogonie d’Hésiode qui raconte l’origine de la terre et du ciel présente une généalogie des dieux qui implique le schéma d’une succession unique. De même les textes d’Hérodote (vers 480-425 av.J.-C.) et de Thucydide (vers 460-395 av.J.-C)) décrivent des batailles, des actes politiques, des traités qui s’enchaînent suivant une certaine

l'humanité. Mais il ne faut pas croire que ce sentiment n'a été fort que pour des hommes qui ont connu le passage du XIXème au XXème. Chateaubriand est un bon exemple du passage du XVIIIème au XIXème. Il en a parlé dans le dernier chapitre intitulé "Résumé des changements arrivés sur le globe pendant ma vie" des Mémoires d'Outre-tombe. Le mot même de "révolution" est venu du vocabulaire de l'astronomie et de la géométrie, il a été introduit dans celui de la politique et a été appliqué aux transformations