Résumé Le Rire De Bergson

gagnant de proche en proche, détraquerait l’ensemble de l’univers, si le mal ne perdait de sa virulence au fur et à mesure de sa diffusion, si surtout des mesures n’étaient pas prévues et aussitôt mises à exécution pour le circonscrire ou le réparer. En résumé, au terme de cette brève description préliminaire, le domaine du pro­fane se présente comme celui de l’usage commun, celui des gestes qui ne nécessitent aucune précaution et qui se tiennent dans la marge souvent étroite laissée à l’homme pour exercer

seulement ne serait pas en contradiction avec le paradigme du Nouvel esprit scientifique, mais serait au contraire depuis toujours en congruence totale avec ce dernier" (p. 752) Mais si l'astrologue est si en avance, c'est — nous explique l'auteur sans rire — qu'à la différence de l'astronome "qui a en général une approche purement physique et mécaniste de sa science" et qui "est hypnotisé par la petitesse des astres, leur éloignement, leur faible masse par rapport au Soleil", lui, "en écoute la musique"

| 1) Synthétiser, c'est recomposer le tout à partir de ses parties. La synthèse va du plus simple au plus complexe.2) Démarche démonstrative qui part de propositions connues pour en dégager les conséquences nécessaires.3) Une synthèse est aussi un résumé rapportant les points principaux d'une théorie, d'un courant de pensée, d'une démarche ou d'un débat. | Discussion Dans le Discours de la méthode de Descartes, la deuxième règle est quelquefois appelée règle de l'analyse : " diviser chacune des

SCHOPENHAUER | |8.2.14 HUSSERL | |8.2.15 BERGSON | |8.2.16 GRAMSCI | |8.2.17 RUSSEL

l’aspect de leur vécu temporel, introduisant ainsi dans la critique littéraire une nouvelle méthode d’analyse. Subi, perçu, voire inventé, déformé par les personnages, contracté ou dilaté par le romancier, le temps est inévitablement une énigme, comme le résume la célèbre formule de Saint Augustin : « Quand on ne me demande pas ce que c’est que le temps, je le sais fort bien ; je ne le sais plus quand on me le demande. ».3 Le temps est un concept difficilement définissable. Le seul concept absolu est le

....................................................................... 6 Avant propos : ......................................................................................................................................................... 8 Resumé : ................................................................................................................................................................. 9 Abstract: .....................................................................

sur lui des vues intellectuelles vraiment valables. » Là encore, distinguons. Veut-on dire que cet état mystique deviendra connaissance intellectuelle sans changer de nature, par « extension de lui-même », par « dilatation », par « détente », dit Bergson, maître, une fois de plus, de nos nouveaux rationalistes ? Ou veut-on dire qu’il le deviendra en rompant avec son essence et faisant appel, après cette union, à une activité d’un tout autre ordre, qui est l’intelligence, la pensée réfléchie ? Pour

intellectuels », mais il y en aussi énormément parmi les peu instruits et aussi parmi ceux qui ne sont pas des virtuoses du Q.I. (coefficient intellectuel), autrement dit parmi les gens que l’on a coutume de considérer comme ignorants. En résumé : Il ne suffit pas d’être « bête » ou « ignare » pour ne pas être un « intellectuel », ou plutôt un « être humain d’intellect ». Un être humain d’intellect n’est, en fait, qu’un être humain dominé par son propre intellect… Et, bien qu’il s’agisse

cette admiration qui dépasse la passivité des attitudes contemplatives, il semble que la joie de lire soit le reflet de la joie d'écrire comme si le lecteur était le fantôme de l'écrivain. Du moins, le lecteur participe à cette joie de création que Bergson donne comme le signe de la création 5. Ici, la création se produit sur le fil ténu de la phrase, dans la vie éphémère d'une expression. Mais cette expression poétique, tout en n'ayant pas une nécessité vitale, est tout de même une tonification de

première vue, on peut estimer qu’il ne se passe rien, que Vladimir et Estragon ne font que «montrer en quoi consiste le fait d’être là... tout se passant comme si les deux vagabonds se trouvaient en scène sans avoir de rôle» (Robbe-Grillet). En fait, le résumé de cette pièce, tour à tour burlesque, insolite et tragique, permet de faire ressortir les différences entre les deux actes. Mais pourquoi faut-il qu'il y en ait deux? L'action est réduite au minimum, il n'y a pas de nœud, il n'y a pas de coup de