Résumé Le Rire De Bergson

distinction sociale (Bourdieu) 30 Annexe 31 Résumé 31 La question de l’imitation de la nature 34 Toute une partie de l’art imite la nature (Arasse) 34 L’art ne vise pas à imiter la nature (Hegel) 34 La nature imite l’art (Goethe, Wilde) 35 Autres remarques 35 Synesthésie et signification des sensations (Kandinsky) 35 Un souvenir d’enfance de Léonard de Vinci (Freud) 37 Sensibilité et résonance (Proust) 37 Le rire 37 Autres thèses 37 Illustrations

totalitarisme, art engagé) 2 6. Art et distinction sociale (Bourdieu) 2 Annexe 2 Résumé 2 La question de l’imitation de la nature 2 Toute une partie de l’art imite la nature (Arasse) 2 L’art ne vise pas à imiter la nature (Hegel) 2 La nature imite l’art (Goethe, Wilde) 2 Autres remarques 2 Synesthésie et signification des sensations (Kandinsky) 2 Un souvenir d’enfance de Léonard de Vinci (Freud) 2 Sensibilité et résonance (Proust) 2 Le rire 2 Autres thèses 2 Illustrations et références 2 Exemples 2 Citations

(Nietzsche) 27 3. L’art au service du bien (Tolstoï) 28 4. Le goût comme faculté éthique et politique (Kant, Arendt) 28 5. L’art au service du politique (Platon, totalitarisme, art engagé) 28 6. Art et distinction sociale (Bourdieu) 31 Annexe 32 Résumé 32 L’art imite-t-il la nature ? 35 Toute une partie de l’art imite la nature (Arasse) 35 L’art ne vise pas à imiter la nature (Hegel) 35 La nature imite l’art (Goethe, Wilde) 36 L’art est-il réservé à une élite ? 36 L’évolution du regard (Walter

www.comptoirlitteraire.com André Durand présente ‘’Le jeu de l’amour et du hasard’’ (1730) comédie en trois actes et en prose de MARIVAUX pour laquelle on trouve un résumé, puis une analyse comprenant l’examen de : - les sources (page 5) - l’intérêt de l’action (page 6) - l’intérêt littéraire (page 17) - l’intérêt documentaire (page 19)

jeu paradigmatique : « le cri du patron » p. 152. La parodie est une imitation caricaturale des procédés caractéristiques, dans une intention comique ou satirique, d’un genre sérieux, du style d’un auteur, d’une œuvre, d’une cérémonie. Bergson, dans le Rire, définit la parodie comme la transposition, la dégradation du solennel en familier. La parodie suppose connu le modèle que l’on imite, et dont elle reprend les principaux éléments, en les exagérant, ou bien en les utilisant de façon décalée

s’est imposé dans le dessein de mettre de l’ordre dans diverses notes, lectures, pensées spontanées. Elle m’a parut susceptible d’orienter des réponses et un espoir de clarification de sorte de savoir où j’en suis. 2. Ce n’est pas un relevé de résumés de livres, ou de citations ici ou là, qui me permettront d’avancer davantage et de clore définitivement – qui sait ? – sur ces quasi-problématiques. Je suis conduit à m’interroger sur le sens de tout ce temps, perdu aux yeux de nombre de mes semblables

différents éléments qui sont tout autant important tel que la métacognition qui est le fait de se regarder dans son propre apprentissage. Dans cet extrait, les propositions de travail métacognitif de la part du professeur à ses élèves peuvent se résumer par les points suivants : 1. voir ensemble les consignes (notées sur tableau) En effet, malgré que les consignes soient notées de façon claire au tableau, le professeur les réexplique avec d’autres mots pour éviter tout contresens ou même

singulière idée de nous donner pour maître un homme au visage pâle et à demi scalpé. 21 Texas Tech University, Jérôme Royer, May 2014 -Petits malheureux, vous faites pleurer votre bon ange, n’avez-vous pas honte ? dit l’abbé. Nous éclatâmes de rire tous ensemble et Edmond, celui de mes frères à qui on attachait les mains la nuit depuis qu’il avait eu la stupide candeur de trop parler à la confesse, prit la parole. -Assez, l’abbé, assez. Gardez pour vous vos stupides histoires d’ange gardechiourme

C'est donc cela une création qui fait intervenir le temps (cf Bergson) car, pour toute activité utilitaire, plus on la répète plus elle s'enchaîne répétitivement, moins on a besoin de temps pour la reproduire = Enchaînement rapide. Or l'art ne pourra jamais être réductible au temps, et c’est moins l’œuvre

quelqu'individuel qu'il soit, a une valeur universelle. ... En ce sens nous pouvons dire qu'il y a une universalité de l'homme; mais elle n'est pas donnée, elle est perpétuellement construite. » (Session de septembre) ANTHROPOLOGIE A AMIENS 1980 BERGSON L’homme est le seul animal dont l’action soit mal assurée, qui hésite et tâtonne, qui forme des projets avec l’espoir de réussir et la crainte d’échouer. C’est le seul qui se sente sujet à la maladie, et le seul aussi qui sache qu’il doit mourir