Réveiller Le Peuple Victor Hugo Les Chatiments

sentiments. La poésie lyrique a pour but de réveiller les sens du lecteur. En utilisant le registre lyrique, le poète émeut le lecteur afin qu’il comprenne les sentiments et donc le message du lecteur. Pour que ce que le poète veut dire soit bien retenu, il joue des sens du lecteur, ce qui permet de toucher directement la morale de celui-ci. On peut voir cela par exemple dans le poème Oh ! je fus comme fou du livre IV des Contemplations de Victor Hugo. En effet, on remarque que le champ lexical de

l'Allemagne nazie. Cependant, cette notion de « poésie engagée » peut être élargie et l'on se rend compte que c'est une pratique littéraire très ancienne. Les poètes romantiques : introduction Au XIXeme siècle le poète romantique (Lamartine, Chateaubriand, Hugo...) se considère volontiers comme un prophète1 chargé de sauver le monde. A cela, s'ajoutent des préoccupations sociales, souvent d'inspiration chrétienne : il faut que l'humanité se débarrasse des injustices et de la misère. Cependant, en réaction

l’échec de « l’esprit de 1848 » (1848-1851). 1. La révolution de février. * Proclamer la République. Quelques années après la révolution de 1830 qui lui a donné le pouvoir, Louis-Philippe le « roi-citoyen », est totalement éloigné du peuple. Refusant d’élargir le corps électoral limité à 300.000 électeurs/36 millions d’habitants, il se coupe d’une large partie de la bourgeoisie, qui depuis 1789 demande de participer activement au pouvoir. Par ailleurs, depuis 1846, la France traverse

était de coutume de venger celui qui avait été tué, en tuant l'auteur de ce crime. Cette peine est prise en charge par la famille ou la tribu. Mais peu à peu on voit apparaître une réglementation de ces vengeances (familiale), afin d'approprier le châtiment au crime commis et du même coup de protéger aussi les coupables contre l'excès d'une vengeance démesurée et interminable. Par exemple, en France, au Moyen Âge, même s'il n'existait pas de lois et si chaque coutume possédait ses particularités, les

d'une grande richesse de part sa beauté mais surtout grâce à la diversité des thèmes abordés. Elle est un moyen d'expression relativement complexe pour ces auteurs tout en créant une certaine dimension dénonciatrice et motivé comme dans les Châtiments d' HUGO, recueil regroupant ses poèmes engagés. La poésie n'est pas seulement une lecture superficielle, au contraire elle a en quelque sorte joué le rôle d'une arme lors des nombreuses batailles qui ont rythmé notre histoire de manière beaucoup plus

7 3.8 3.9 3.10 3.11 3.12 Les Misérables : plus qu’un roman La structure des Misérables L’histoire de la France dans Les Misérables Waterloo L’insurrection de 1832 La pensée politique de Victor Hugo La pensée religieuse de Victor Hugo La pensée philosophique de Victor Hugo La pensée sociale et humaine de Victor Hugo L’analyse « macro » La structure et les personnages L’Histoire Les pensées sociales et humaines, religieuses, politiques et philosophiques L’analyse « micro » : stratégies de traduction

Le poète formule le monde Victor Hugo disait : « un poète est un monde enfermé dans un homme » dans son poème éponyme. Le poète semble ainsi en contact avec des mondes inconnus à l’homme, des mondes oniriques, dans lesquels son imagination se complaît et se perd. Lorsque Christophe Tarkos dans ​ Ecrits poétiques écrit « le poète formule le monde », que faut-il entendre par « formuler »? S’agit-il d’exprimer tout simplement le monde réel avec des mots ? Doit-on considérer ce terme en un sens fort

quand il fait bon vivre ; Et leurs pauvres membres tremblaient, Bleuis par la bise et le givre. Ils s’éteignaient dans un ravin, En proie aux angoisses dernières ; Leurs yeux suivaient de loin en vain La longue file des civières. Etrange réveil du passé, Qui précède l’adieu suprême, Evoquant pour chaque blessé La vision de ce qu’il aime ; Et ces deux âmes, à l’heure sacrée Où la mort, en passant, vous touche Jetaient l’appel désespéré ! Que les petits ont à la bouche Les yeux

pour égout des temps comme les nôtres;                                                         Et c'est là que la table est mise pour vous autres".                                                                       Victor HUGO, les châtiments (1853)          L'histoire d'un peuple, pour parler comme les historiens, nous renseigne sur l'évolution passée de ce dernier. Et c'est dans les faits retracés par celle-ci que le Bâtisseur et l'intellectuel peuvent se permettre de détecter,  d'analyser et

égout des temps comme les nôtres; Et c'est là que la table est mise pour vous autres". Victor HUGO, les châtiments (1853) L'histoire d'un peuple, pour parler comme les historiens, nous renseigne sur l'évolution passée de ce dernier. Et c'est dans les faits retracés par celle-ci que le Bâtisseur et l'intellectuel peuvent se permettre de détecter, d'analyser