Révolution Nationale

| | | |De ce nationalisme là, on glisse imperceptiblement, vers le national-socialisme, le fascisme, le racisme et l'intolérance. J'attends avec | |angoisse la résurgence du terme: “Haïtien authentique”. | |

sans ce contexte d'ébullition générale de part et d’autre du « Rideau de fer », notamment en Allemagne, en Italie, aux États-Unis, au Japon, au Mexique et au Brésil, sans oublier la Tchécoslovaquie du « printemps de Prague » ou la Chine de la  « Révolution culturelle ». En France, ces événements prennent cependant une tournure particulière car d'importantes manifestations d'étudiants sont rejointes par d’autres groupes sociaux, à partir du 13 mai 1968 (800.000 manifestants rien qu’à Paris selon les

questionnement à propos de la justesse de cet engagement, la méthode utilisée, les domages ... et a propos des valeurs américaines. Mais cela est aussi du à une crise politique domestique avec le scandale du watergate (écoute téléphonique dans le comité national démocratique. Le siège a été demander par le président). Cela a contraint le président Nixon (68-74) de résigner l’impechement. Mais l’élection de James Carter (76-80) en réaction de la présidance de Nixon s’est révélée décevante notamment dans le

syndicats ouvriers (commission du Travail sous Fränkel) - Thèmes révolutionnaires radicaux • retour au terme de l’insurrection d’aout 1792 appelant à la fondation de la Commune • trahison gouvernementale, devoir de révolution/insurrection (Général Trochu, chef du gouvernement de Défense nationale -« participe passé du verbe trop choir », Hugo- B. Le programme mis en place est réformateur, et moderne - Oeuvre sociale de la Commune : des avancées majeures pour les conditions de l’époque • - La place des

gauche est apparue en août / septembre 1789, lors d'un débat à l'Assemblée Nationale sur le droit de véto royal concernant l'application des lois ; les députés partisans du véto royal (majoritairement ceux de l'aristocratie et du clergé) se regroupèrent à droite du président, au contraire, les opposants à ce véto se rassemblèrent à gauche sous l’étiquette de «patriotes» (majoritairement le Tiers-Etat). Après la Révolution, cette opposition s'est instituée dans la culture politique des systèmes d'assemblées

suite des événements politiques. Ils ont revendiqué les droits sacrés et imprescriptibles de la nature. Ces droits leur ont été assignés par leurs décrets immuables et éternels de la divine providence. Comme dans les sociétés particulières, cette révolution est le résultat indubitable des progrès de la raison humaine provoquant l’émancipation des peuples lorsque les forces morales et physique annonce l’âge viril et de maturité. De même, les francs et acceptés maçon Haïti doivent rechercher les causes

émancipation de toute autorité supérieure à l’état. Deux pouvoirs s’affrontent: le pouvoir temporel (Princes) et le pouvoir spirituel (Pape). La paix de Westphalie a coupé ces liens, chaque état devient souverain. Chaque prince conduisait sa politique nationale/internationale comme il l’entendait. Depuis cette époque, l’organisation de l’Europe est composée d’Etat. Le régime politique dans les RI n’a pas d’importance, ce qui importait était l’existence d’un état. Ce modèle va perdurer jusqu’au 19ème.

pasteurs des églises noires du Sud, seuls organisations à avoir une réelle existence sous un système de ségrégation légale du type de l’apartheid ; les hommes de loi qui dirigeaient la NAACP (l’Association Nationale pour la Promotion des Gens de Couleur) et qui lui donnaient, du moins au niveau national, son allure légaliste ; les syndicalistes en particulier ceux des syndicats sociaux-démocrates, dont le but était de faire pression sur les Démocrates, pour les rendre plus sensibles aux plaintes des noirs

de n’observer le phénomène que sur une « courte période » allant de ses origines à 1854, date supposée de la mort du premier leader, Alfa Mamadou Djouhé, tout en sachant que ce mouvement, qui lui paraissait avoir toutes les caractéristiques d’une révolution sociale, demeura vivace plusieurs décennies plus tard[11]. L’exploitation judicieuse de sa documentation lui permet d’aboutir à des conclusions voisines de celles de ses prédécesseurs en ce qui concerne la nature et la portée du conflit. Entendu

traduit par les révolutions anglaises, françaises et américaines. Aucun pouvoir ne peut se maintenir s'il porte atteinte à la liberté. Section 2 : Une synthèse des théories politiques des 19ème, 20ème et début 21ème siècle La liberté et l'égalité doivent s'incliner l'une vers l'autre. I/ Les théories politiques du 19ème siècle : une volonté d'égalité, le socialisme Le 19ème siècle est dominé par une croissance économique en France, en Angleterre, aux Etats Unis. Cette révolution repose sur