S Engager Est Ce Perdre Sa Liberté

nombreuse règle dans le théâtre notamment celle des trois unité il faut joindre l’utile a l’agréable , suscité l’émotion ainsi que la réflexion a travers l’annonce d’une morale 4-le classicisme s’oppose au baroque en effet ce lui ci prône la liberté et l’imagination et refuse la codification du genre il se caractérise par le gout de l’ostentatoire le luxe , le faste et la démesure contrairement au classicisme qui lui est caractérisé par des règle stricte et la symétrie des chose il coexiste

réglementation les atouts possibles d’utiliser pour chaque individu dans des relations de pouvoir. D’autre part elle rend leurs actions prévisibles du fait est qu’elle détermine leurs enjeux; ‘‘(...) c’est-à-dire ce que chacun peut espérer gagner ou risque de perdre en engageant ses ressources dans une relation de pouvoir’’ (p.80-81). Toutes les ressources ou atouts ne sont pas pertinents et mobilisables par tous. Tout d’abord, l’organisation définit les atouts comme mobilisables ou non selon ses objectifs

d’activité  et des indicateurs de performance Une autre typologie est de distinguer les indicateurs relatifs aux : • résultats : on mesure un phénomène par ses résultats • moyens : la mesure d’un phénomène est réalisé par la mesure des moyens engagés • processus : ce type d’indicateurs est utilisé en général pour le suivi des projets. Par exemple, le taux d’avancement du projet par rapport aux objectifs fixés. En tant que mesures, les indicateurs peuvent prendre différentes formes : _ valeurs

domination raciale et notamment des blancs sur les noirs. Il est en couple avec Simone de Beauvoir: autrice centrale dans la domination des hommes sur les femmes. C’est aussi un auteur qui a théorisé l ‘existentialisme: pensée selon laquelle la liberté est centrale -> L'homme n’a pas de nature prédéfinie. Correction : Foucault issu d’une famille bourgeoise de Poitiers, aussi de l’ENS. Philosophe fçais, 1926-1984. C’est un fils de chirurgien et sa mère est fille de médecin: famille qui oeuvre

famille ou dès que l'on sort de chez soi si l'on vit seul. La rencontre avec les autres est inévitable. Le regard d'autrui par son jugement subjectif ne nous est jamais indifférent. S'il est méprisant, il peut nous détruire, nous intravertir, nous faire perdre confiance en nous, nous tenons à nous préserver psychologiquement. Il peut dans certains cas, ajoutés à d'autres circonstances, engendrer des maladies psychosomatiques comme la dépression et le désespoir, la sensation de solitude, le harcèlement moral

être “réel” lorsqu’il s’extériorise, et reçoit ainsi la reconnaissance d’autres consciences. On verra cependant enfin, que la véritable solitude est constitutive de la conscience, mais qu’elle ne mènerait nulle part si le sujet n’était pas toujours engagé dans une relation intersubjective qui fait qu'exister, c’est toujours déjà être-au-monde, et être pour autrui. 1. Fuir l'autre pour se trouver soi-même ? Voyons d'abord en quoi on a raison de dire que la connaissance de soi exige

<<homo homini lupus>>. Par crainte de la mort les hommes vont signer une série de pacte entre eux ce qui donne naissance a la société. Pour Hobbes la naissance de la société est liée à la fuite de l’état de guerre, qui risquait de faire perdre le genre humain. Cependant après l’institution de la société, un problème se pose : qui va garantir le pacte d’union ? Autrement dit qui va veiller a l’application correcte des lois et qui aura le pouvoir de sanctionner si le pacte arrivait

inépuisablement nouvelle, la même Présence. La vie n'a pas d'autre intérêt. Il est sans doute facile de distraire l'homme de son esprit, de le fasciner par des idoles, de dissoudre la personne dans la masse et de violer sa solitude autant que sa liberté. Il resteLa seule conduite inadmissible ici, la seule attitude qu'on doive flageller sans rémission, c'est le parti-pris de tourner en grossière plaisanterie le mystère le plus tragique et le plus sacré. Je comprends qu'un homme puisse être vaincu

à parler aisément dans une conversation, je me surprends à vivre. _Maintenant quand je reçois un message de toi, ma joie est partagé, je suis heureux et en même temps terrifié. À vrai dire je me suis tellement attaché à toi, que la peur de te perdre me hante chaque jour. Tu sais, tu es la seule avec qui je me comporte ainsi, je t'ai tout donné, je t'ai offert mon cœur et ma confiance, et si tu venais à me laisser, je ne saurais comment faire pour vivre sans toi, ton absence serait trop dure à

synallagmatique, lorsque l’une des conditions essentielle disparait, celle qui survit est dépourvue de cause. Un tel contrat encourt la nullité. * Obligation de résultat / obligation de moyen * Obligation de résultat, le débiteur s’est engagé à un résultat précis, donc si ce résultat n’est pas atteint, l’inexécution est établie ; dispense de preuve de la faute par le créancier car il y a une présomption de faute sur le débiteur * Obligation de moyen : «  je ferai de mon mieux » cela