S Engager Est Ce Renoncer à Sa Liberté

DOM JUAN – Acte I, Scène 2 I – La maîtrise de la rhétorique ou l'art de construire un discours logique A) Réfutation de la thèse Interrogative (l.1) « Quoi? »  stupéfaction de DJ; refus de renoncer à sa liberté, à la quête du plaisir Question rhétorique (l.1-2-3) « tu veux [...] plus d'yeux pour personne? »  refus de s'enfermer dans un unique amour Oxymore (l.44) « faux honneur »  DJ prend de haut, méprise la vertu qu'est la constance Verbe pronominal (l.44) « se piquer »

selon que l’on considère l’employeur ou le salarié .Pour le premier qui espère la prestation de travail, il est un procédé de mise en valeur de son patrimoine. Il engage ses intérêts patrimoniaux et sa prospérité. Pour le second qui en attend le revenu nécessaire à la satisfaction de ses besoins vitaux, il engage sa personne et la liberté d’une partie du temps de sa vie. Ce sont là des considérations qui marquent les règles de la formation et de la rupture du contrat de travail. Section 1 : La formation

grands noms de la philosophie comme Heidegger, Husserl ou Bultmann. Cet érudit juif réalisa d'ailleurs une thèse doctorale sur la gnose avant de fuir l'Allemagne nazi d'Hitler.(6) Après s'être engagé dans la Brigade Juive en Palestine, Hans Jonas finit par s'installer à New-York où il se fit connaître grâce à ses travaux en philosophie de la biologie. Mais l'ouvrage qui fit la renommée du philosophe fut le «Principe Responsabilité» dans lequel il analysa les conséquences du progrès scientifique et

Le contrat social Livre I chapitre 1 Sujet de ce premier livre Rousseau commence par un constat propre à son époque : « l’homme est né libre, et partout il est dans les fers ». L’ordre social est sacré et sert de base à tous les autres mais il n’est pas naturel, il repose sur des conventions. Chapitre 2 : des premières sociétés Rousseau place la famille comme origine des sociétés politiques. Le chef est le père et les enfants sont le peuple. Le lien qui unit la famille se dissout sitôt

multipliant les conquêtes et en bravant le Ciel. Après avoir soustrait du couvent une jeune femme (Done Elvire) à qui il a fit miroiter le mariage, Dom Juan, dont le fidèle serviteur Sganarelle vient de faire un épouvantable portrait, dénonce dans cet extrait le mariage et la fidélité, avant de se lancer dans un éloge du changement et de la conquête amoureuse. Comment parvient-il à justifier l’injustifiable ? La première des séductions n’est-elle pas déjà celle de ses mots et de son discours ?

querelle a duré 5 ans (1664-1669) car la pièce de Tartufe critiquait beaucoup le dogme religieux de l'époque. L'histoire parle d'un jeune noble Dom Juan qui séduit toutes le femmes qu'il rencontre et les quittent une fois qu'elles aient succombé à son charme. Courant littéraire : La pièce de Dom Juan appartient au mouvement baroque qui prône le mouvement, la discontinuité et l’absence de symétrie. L'extrait : Dom Juan arrive sur scène et parle avec Sganarelle. Il défend le libertinage et à travers

La liberté Terme qui a plus de valeur que de sens, disait Valéry. Qu’on se batte pour la liberté, et qu’on aspire à plus de liberté, ne signifie pas du tout que la liberté ne soit qu’une valeur, sans contenu de réalité, ni que le terme n’ait qu’un sens vague. Quand un peuple opprimé se bat contre une dictature ou une tyrannie, il ne se bat pas pour un fantasme, mais pour des réalités bien concrètes (la liberté de s’exprimer, la liberté de circuler, etc.) dont il sent cruellement le manque. De

Sujet : Engagement et liberté sont-ils compatibles ? Définissons tout d’abord les deux termes importants du sujet : liberté et engagement. La liberté est un terme difficile à définir en positif, il est plus facile de la définir par ce qu’elle n’est pas : la liberté, c’est l’absence de contraintes. Je suis libre si je peux décider en permanence de ce que je fais de ma vie, du jour et de l’heure qui vient. L’engagement, c’est la décision de se lier par une promesse un contrat

Y a-t-il un bon usage du doute? L'homme selon Nietzsche « pense constamment mais il l'ignore ». Or, l'homme agit, pense, sent, et doit avoir conscience qu'il agit, pense et sent : c'est ainsi qu'on le distingue des animaux. En effet, l'homme dispose d'un outil indispensable : la conscience de soi. Kant explique d'ailleurs que l'enfant prend conscience de lui lorsqu'il exprime ses souhaits et sentiments en se désignant à la première personne du singulier. L'homme est donc pleinement de son identité

l’absurdité fondamentale de nos vies, une fois celles-ci dégagées du carcan des croyances religieuses. Que reste-il aujourd’hui de cette philosophie de l’action à l’heure de l’homme - consommateur ? Peut-on réellement penser que l’acquisition, voire pour beaucoup, l’accumulation de biens matériels peut « remplir une vie » ? La pensée du XXème siècle a permis de mettre au jour la futilité de l’homme sans destin. Certains ont vu le communisme comme une nouvelle religion laïque capable de compenser plus que