Sacré-Cœur

promesse du sacre : défense du royaume et l’ordre chrétien, protection de l’Église, défense des droits des sujets du roi. Du 10e au 16e siècle, s’appuyant sur ce concept de “fonction royale, le roi de France, personnage à part parce que sacré (1), va progressivement reconquérir son autorité: la royauté, sera redevenue institutionnellement forte, souveraine et indépendante dès le 13e siècle (2). Le pouvoir royal se transmettra selon des règles bien précises (3), § 1. Le sacre Le roi de France

lesquels se déroulaient des concours de chant, de la gymnastique ou encore de l’athlétisme. Les vainqueurs étaient récompensés par des amphores d’huile d’olive provenant des oliviers sacrés d’Athéna (dites panathénaïques), l’olivier étant l’arbre sacré d’Athéna. La procession clôturait cette cérémonie. Les jeux étaient divisés en jeux réservés aux Athéniens, et ceux qui étaient ouverts à tous les Grecs. Ces derniers étaient à peu près les mêmes qu'aux jeux olympiques, avec de la boxe, de la lutte

Scène 2 THESEE, HIPPOLYTE THESEE Ah ! le voici. Grands dieux ! à ce noble maintien Quel oeil ne serait pas trompé comme le mien ? Faut−il que sur le front d'un profane adultère Brille de la vertu le sacré caractère ? Et ne devrait−on pas à des signes certains Reconnaître le coeur des perfides humains ? HIPPOLYTE Puis−je vous demander quel funeste nuage, Seigneur, a pu troubler votre auguste visage ? N'osez−vous confier ce secret à ma foi ? THESEE Perfide, oses−tu bien te montrer

passant par le septentrion, l'orient, le midi, pour revenir sur la colonne sud et fermer le temple en encadrant la porte. Elle est placée en limite de la voûte étoilée. Nous pouvons voir 4 nœuds au nord, 4 au midi et 4 à l’Orient, séparant le monde sacré du monde profane tout en laissant l’accès à l’occident sur l’extérieur pour permettre l’entrée de celui qui en ferait la demande. La corde commence par une houppe à la colonne J et finit à la colonne B, également par une houppe dentelée Certaines Obédiences

mes impressions, me voici à nouveau face à vous ; brisant le silence cher à mon statut d’Apprenti, pour vous présenter ma première Planche sur le Pavé Mosaïque. Auparavant, j’aimerai vous dire que mon émotion est grande, forte, intense, en ce lieu sacré, en ce Temple, où il y a dix-neuf mois, j’ai frappé à la porte du Temple et vous m’avez ouvert. J’ai dû passer sous la porte, par la matrice afin de renaitre et de pouvoir me relever dans le but de prendre de la hauteur. J’étais dans l’obscurité

fantasmes cruels • " On marche dans les tripes " (dixit Flaubert) 5. Le sacré : la prière à Tanit (chapitre 3), la prière d’Hamilcar (chapitre 7), le zaïmph (chapitre 5) La prière de Salammbô est étudiée comme : • Un poème en prose, usant du verset et de procédés lyriques • Un chant cosmique, jouant sur les Eléménts et l’Univers (comparaison avec la scène sous la tente de Mathô) • Un élément dans la trame sacrée du roman (en relation avec les autres extraits lus pour ce jour) 6. La tonalité

la légende l'emplacement du sanctuaire a été déterminé par Zeus. En effet celui ci a lâché 2 aigles, un en direction du levant et l'autre vers le couchant. A l'endroit où ces 2 aigles se sont rencontrés, Zeus laisse tombé un bétyle, càd une pierre sacrée, afin de marquer le centre du monde. Cette pierre on l'appelle l'omphalos. A cet endroit va être fondée la ville de Pythô (qui deviendra Delphes). Le site a abrité un premier oracle consacré à la déesse Gaïa, déesse de la Terre. Le sanctuaire était

définition de la religion. Partons de la proposition de définition que propose Durkheim et passons en revue ce que celle-ci nous dit de la religion (cf. Texte 1) : « Une religion est un système solidaire de croyances et de pratiques relatives à des choses sacrées, c’est-à-dire séparées, interdites, croyances et pratiques qui unissent en une même communauté morale, appelée Eglise, tous ceux qui y adhérent ». Emile Durkheim, Les Formes élémentaires de la vie religieuse, 1912.  « un système solidaire » : La

Fama. Notre intérêt a été suscité par l’incertitude qui plane sur cette mort, à mi-chemin entre mythification et démythification. Notre attention a été retenue par l’absence de narration du rituel funéraire pour Fama, dans une société où ce rituel sacré est essentiel surtout pour les princes des grandes dynasties comme lui. Il nous importait alors de savoir pourquoi le personnage principal de ce roman en a été privé par le narrateur. Donc, la problématique de notre travail s’articule autour de

XVIIe siècle, les Navajos étaient devenus un peuple pastoral, avec une économie fondée en grande partie sur l'élevage et la chasse. À l’origine « navajo » signifie « champs près d’un ruisseau » et leur réserve est située entre 4 montagnes sacrées, chacune représentant un point cardinal. La religion navajo est fondée sur le culte des vents et des cours d’eau. La plus grande réserve amérindienne du pays couvre presque 70 000 km² du nord-est de l’Arizona et de plus petits secteurs de l’Utah