Sacre

que Madame CARREIRA, la directrice du département de portugais pour toujours essayer de trouver le mieux pour ses étudiants. Je remercie également Madame Danielle PINET d’abord pour m’avoir accepté en tant que stagiaire dans ces classes au Lycée Sacré Cœur, puis pour l’aide et ces conseils qui m’ont aidé tout au long du rapport en espérant avoir fait bon usage. Je remercie tout particulièrement et à témoigner ma reconnaissance aux personnes suivantes, pour l’expérience enrichissante et pleine

elles étaient juste présente cacher derrière elles avaient juste le droit de regarder. Mais depuis la révolution , la femme participe aux banquets et à la soirée. 1.4 Le document 4 est un extrait du roman de Roger CAILLOIS intitulé «  l’homme et le sacré ». Ce document a pour titre: « la fête comme excès ». De type argumentatif, cette extrait de roman dénonce les effets néfastes de la fête. En effet les gens font la fête peu importe la situation et ne savent pas la faire ils tombent toujours dans l’excès

éducatif tout comme l'art de la chevalerie et des armes (comme Pantagruel est appelé à succéder à Gargantua sur son trône, son père lui rappelle qu’il lui faut aussi apprendre l’art de la guerre, nécessaire à la défense de son royaume). La culture sacrée n'est pas du tout séparée de la culture profane; le savoir n’est rien sans la sagesse et le respect des devoirs moraux et religieux (Pantagruel ne doit pas seulement être parfait intellectuellement mais aussi moralement : un équilibre entre l’esprit

façons : elle peut tout d’abord être perçue comme un sentiment intérieur du sacré, impliquant donc croyance et foi, ou bien comme un ensemble de pratiques et de rites relatifs à une réalité sacrée. La notion de sacré est prééminente dans ces deux définitions, ce qui s’explique par le fait que, par exemple pour les sociologues Durkheim ou Eliade, ce qui caractérise le fait religieux est un sentiment spécifique, celui du sacré, c’est-à-dire le sentiment qu’il existe une réalité séparée du profane, de

ne peut rire de tout sur le mode de la moquerie, il reste que l'on pourrait rire de tout sur le mode de l'humour. Selon les religions (abrahamiques tout au moins) on ne peut rire, faire de l'humour à propos des choses sacrées : de Dieu, de la mort et a fortiori du crime. Rire du sacré est sacrilège.

distinguent pas le religieu et le profane ( conséquence l'art est exclusivement religieu ). Les rites religieux exclus cependant, les esclaves et les étrangers , seules les citoyens peuvent participer Elle repose sur des rites , il ny a pas de texte sacré dans la religion grecque. Elle reléve pas de la foi mais des pratiques religieuses. La Piété consiste à suivre les régles, à les accomplir. C'est une religion sans clergé. En effet, tous les citoyens sont des prêtres car ils font des offrandes à l'intérieur

présenté comme sacré. Cela serait qu’un discours théologiques, mais dès le Moyen âge, le roi de France est présenté comme roi souverain, et ce n’est que dans un troisième temps qu’il a pu imposer sa dernière caractéristique, se présentant comme roi justicier. - En France, Un roi est un roi sacré : en latin, le mot sacré signifier être consacré à Dieu. Le roi est opposé au profane, il est au dessus du commun, et on ne peut atteindre cette personne sans souiller cette personne sacrée => il est au

du Forum Romanum, près de la Regia et de la maison des vestales. C'est un petit temple rond très ancien qui aurait été édifié sous le règne de Numa Pompilius, au VIIe siècle av. J.-C., sous la Monarchie romaine. (Voir tableau)  Il contient le feu sacré, le Palladium (une effigie de Minerve) apporté par Énée depuis Troie ainsi que d'autres objets sacrés, qui sont gardés dans des recoins secrets appelés penus Vestae, mais pas de statues de la déesse elle-même. Ce temple est sans doute incendié lors

d’un monde où il ne se reconnaît pas. • Harmonie avec la nature : lieu de méditation et de communion, tour à tour protectrice et déchaînée, la nature est le fidèle reflet du « vague des passions » (Chateaubriand). • Spiritualité et aspiration au sacré : trouver dans la religion et les textes sacrés des réponses au « mal du siècle » (Musset) et aux incertitudes. • L’exotisme et le rêve : voyages réels ou rêvés (Amérique, Orient, Italie…) pour échapper à un réel désenchanté. OEUVRES MAJEURES

problèmes de traitement du messager (prophète) et la gestion des traductions sont ensuite différentes. Phénoménologie de la religion Phénoménologie : discours sur le phénomène, raison de ce qui apparaît à une conscience religieuse, le sentiment du sacré et de l’interdit. Selon Hegel, c’est la manière dont la conscience se développe, l’esprit du divin. Dieu se développe dans l’histoire, et l’événement décisif est la naissance du Christ. Il y a là une anthropologie, mais c’est surtout l’absolu qui