Sadisme

laches Conclusion .II La déshumanisation a. Humiliation Les allemands utilisent la peur pour se faire obeir. Mais ils éprouvent également du plaisir à humilier les prisonniers au quotidien. Je vais voir lire un passage qui illustre bien le sadisme des allemands: Les prisonniers viennent d'arriver au camp et sont placés dans une salle tout nu. → p28 . Dans cet extrait, l'Allemand juste par pure méchanceté va rouvrir cette porte, il sait que les prisonniers sont morts de froid et se réjouit

raconte l’horreur des camps nazis et rend hommage aux morts comme aux survivants. Il | |raconte la déportation dans des « wagons plombés », la difficulté d’échapper à la mort (« Survivre encore un jour, une heure, | |obstinément ») et le sadisme des nazis (« votre chaire était tendre à leurs chiens policiers »), mais aussi la difficulté pour| |les survivants de retrouver une vie normale (« ceux qui sont revenus peuvent-ils être heureux ? »). Bien qu’elle soit un | |hommage aux victimes

d’elle une œuvre d’art inaccessible à l’entendement. Enfin et surtout parce qu’une beauté qui a résisté à tant de corsets physiques et mentaux, à tant de contraintes, d’écrasements, d’interdits absurdes, de dogmes, d’asphyxie, de désolations, de sadisme, de conspiration du silence et d’humiliations – une telle beauté, donc, est un miracle d’héroïsme. Non que la Nippone soit une victime, loin de là. Parmi les femmes de la planète, elle n’est vraiment pas la plus mal lotie. Son pouvoir est considérable

l’anaphore « de l’or » ▪ Champ lexical de la cruauté : « massacres, assassinent, cadavres, extermination » il veut faire réagir ▪ Registre pathétique p56 qui souligne la mort ▪ La comparaison « comme des bêtes d’abattoir » met en avant le sadisme que Las Casas veut dénoncer     II. La religion est un des piliers fondamental de l’argumentation de Las Casas   A. Il fait un parallèle entre les crimes et la religion   ▪ Phrases exclamatives « pour honorer le christ et les douze apôtres 

rime masculine. Les vers sont des alexandrins. Dans les 3 premiers quatrains on observe le champ lexical de la mer comme avec les termes « mers » (v.2) ; « Le navire » (v. 4), « l’azur » (v.6) ou encore « aviron » (v.8). Il y a aussi une forme de sadisme dans ce poème, avec la privation de liberté de l’oiseau. Le plaisir de l'équipage est entrainé par la souffrance de l'albatros dû à sa maltraitance, donc l'oiseau voit son espace limité aussi bien moralement que physiquement. On peut citer les vers

aussi lui reprocher son « obstination ». Il va jusqu’à devancer ses reproches : « Je sens bien que voilà une belle occasion de crier au parjure. » La lettre est donc aussi d’une redoutable habileté dans l’art de faire mal : elle annonce le sadisme. Conclusion : lauteur de la lettre rejete la faute sur son encienne amante et de la nature tout au long du texte en la bléssant et l'humiliant

Vers 15 mois: maîtrise des sphincters, début du langage avec le "non!" qui est une identification à l'agresseur. Début du jeu social (envoyer un ballon) et du jeu symbolique (faire comme si...). Le jeune enfant règle ses conflits dans les jeux (sadisme...). Le jeu a un effet catharsique (libération d'un problème après une mise en scène, comme dans le rêve par exemple). L'enfant peut alors maîtriser l'angoisse. Il prend plaisir à transgresser l'interdit sans culpabilité, et développe son intellect

commence par prendre plaisir au malheur de Lepidus ; il est sadique : « CALIGULA, épanoui. Au contraire ! Ah ! Que j'aime que le visage démente les soucis du cœur. Ton visage est triste. Mais ton cœur ? Au contraire, n'est-ce pas Lepidus ? » ; Et ce sadisme va aller en s'intensifiant jusqu'à ce qu'à la fin il commette le crime de voler la femme de Mucius devant lui : « il a déjà la femme près de lui et lèche distraitement son épaule gauche gauche de plus en plus à l'aise […] Mais auparavant, sachons

physique --- le visage avec la moustache / le sourire avec la "lippe" --- les doigts --- les bottes --- le torse 2 moral -> son air arrogant cache un complexe de supériorité -> son mépris des autres notamment des " petits chefs " -> son sadisme -> son besoin d'écraser autrui et de tout controler PHRASE TRANSITION II) Une soif de pouvoir incroyablement pesante s'exprime par des metonymie 1) privation des libertés : -de parole -de pensée ) grace a une propagande

discours constitué de sentences, un pamphlet à portée morale). Nous l'avons compris, après son étude, ce texte dénonce la bestialité des hommes, la cruautédes humains à l'égard des autres. On y retrouve une certaine indignation, car la jouissance et le sadisme dominent dans ces luttes fratricides. Pour deuxième exemple et en comparaison avec ce discours,prenons un conte philosophique, tiré de Candide ou l'optimisme de Voltaire (notamment le chapitre III « Comment Candide se sauva d'entre les Bulgares »)