Sage

la brièveté de la vie (De brevitate vitae) ou encore les Lettres à Lucilius. Cet extrait est un traité de philosophique De la colère, œuvre de jeunesse de Sénèque, consacré à la colère et ses effets mais surtout aux moyens d’y remédier ; le but du sage étant d’atteindre l’impassibilité de l’âme. Nous étudierons dans un premier temps que dans cette invitation à la réflexion, Sénèque formule des reproches à l’égard de l’esprit de vengeance puis en second lieu, nous verrons quel intérêt l’homme peut

n'interroge pas les calculs babyloniens. Comme il vaut mieux subir tout ce qui pourra être ! Que Jupiter t'accorde plus d'un hiver, ou que celui-ci soit le dernier, qui, main5 tenant, brise la mer tyrrhénienne contre l'obstacle des falaises rongées, sois sage, filtre tes vins, et, puisque nous durons peu, retranche les longs espoirs. Pendant que nous parlons, voilà que le temps jaloux a fui : cueille le jour, sans te fier le moins du monde au lendemain. Horace, Odes, I, XI. La bonne direction

sa pensée. Il ne se contente pas de raconter une histoire vécue , il met en parallèle ses idées grâce au bramin. Ce « je » pourrait être un philosophe en voyage , il nous fait penser a Voltaire. 2) La position sociale du bramin est élevée ; il est sage , aisé , érudit , philosophe , et a du succès avec les femmes ( premier paragraphe ). Pourtant, ses propos le qualifie comme malheureux : ligne 10 « j’étudie depuis quarante ans, ce sont quarante années de perdues ; j’enseigne les autres , et j’ignore

mettait dans tout ce qu'il entreprenait. Un jour, étant allé à Delphes, il eut la hardiesse de demander à l'oracle (et je vous prie encore une fois de ne pas vous émouvoir de ce que je vais dire ); il lui demanda s'il y avait au monde un homme plus sage que moi : la Pythie lui répondit qu'il n'y en avait aucun. A défaut de Chérephon, qui est mort, son frère, qui est ici, pourra vous le certifier. Considérez bien, Athéniens, pourquoi je vous dis toutes ces choses, c'est uniquement pour vous faire voir

qui permet de les réveiller de leur double ignorance de ne pas savoir la vérité. En fait lors de son discours final aux peuples après la condamnation, il exprime clairement qu’ils vont rester sots toutes leurs vies en le tuant. Dans le fond, c’est un sage qui essaye de rendre les citoyens meilleurs dans leur idée. Il dit d’ailleurs que le nombre de personnes comme lui va être croissant et bénéfique pour sa cité. En nous posant cette question, nous nous rappelons les enjeux de la question qui est de

amene au bonheur ,  « la vie heureuse est la vie conforme à la vertue » .il dit que la vie vertueuse est «  sérieuse et appliqué », il dit que les serieux sont au dessus de tous les acteset l'acte du meilleur , autrement di due la personne qui est sage , vaut mieux que tous les autres actes . Aristote fait l'eloge de la vertue et montre que on arrive au bonheur par les actes serieux . Le bonheur est un besoin pour chaque etre qui lui est propre . Le plaisir nait de la perfection de ce que l'on

dans le futur, chose que Sénèque dénonce avec comme initiative de faire comprendre le lecteur que le présent est important. On peut retrouver dans cette lignée le stoïcisme du poète Horace et son fameux "Carpe Diem". Pour Sénèque, Il s'agit pour le sage de concentrer son action dans le présent, c'est-à-dire d'optimiser le temps qui lui est accordé chaque jour, et cette action sera l'étude de matières visant à élever l'âme pour entrer en dialogue avec le passé. Tout cela a pour but de constituer un

et sortir de leurs fonds de caverne pour atteindre le monde des Idés, ce lieu intelligible. Ensuite, il est effectivement nécessaire de ce détacher de la vie sensible et de s’éloigner le plus des sens et de ce qui en découle si l’on veut devenir sage. En effet les désirs corporels ne peuvent être utiles à la recherche de la sagesse, au contraire, ils sont nuisibles et représentent même un obstacle à la réalisation de ce noble objectif. On s’entend tous pour dire que les sensations ne nous apportent

certains lieux Un sage assez semblable au vieillard de Virgile, Homme égalant les Rois, homme approchant des Dieux, Et, comme ces derniers satisfait et tranquille. Son bonheur consistait aux beautés d'un Jardin. Le Scythe l'y trouva, qui la serpe à la main, De ses arbres à fruit retranchait l'inutile, Ebranchait, émondait, ôtait ceci, cela, Corrigeant partout la Nature, Excessive à payer ses soins avec usure. Le Scythe alors lui demanda : Pourquoi cette ruine. Etait-il d'homme sage De mutiler ainsi

inutiles ou encore des hommes d'affaires esclaves de leur travail. Tous se perdent et tournent en rond. Sénèque explique que la vie des hommes « occupés » est extrêmement courte car elle manque de loisirs. En apprenant et en pratiquant la sagesse, le sage ou du moins l'aspirant à la sagesse, peut construire sa vie de façon organisée et utile. Les « occupés » ne savent pas utiliser le temps et ne sont pas des hommes de loisir. Les hommes de loisir sont ceux qui se consacrent à la sagesse. Grâce à son