Sagesse Cynique

L'Épicurisme est une école philosophique fondée à Athènes par Épicure en 306 av. J.-C. Elle entrait en concurrence avec l'autre grande pensée de l'époque, le stoïcisme, fondé en 301 av. J.-C.. L'épicurisme est axé sur la recherche d'un bonheur et d'une sagesse dont le but ultime est l'atteinte de l'ataraxie. C'est une doctrine matérialiste et atomiste. Son héritage a été revendiqué par le matérialisme moderne (Marx notamment1). Le but de l'épicurisme est d'arriver à un état de bonheur constant, une sérénité

Désirer devient alors la condition même de notre existence en devenir. • 2. Le désir comme essence et source de création • a. Le désir est l'essence de l'homme • S'il est fils de Pauvreté, le désir entraîne aussi une quête de la sagesse et de la philosophie nous dit Platon. Doit-on toujours définir le désir à partir de l'idéal dont il serait le manque ? Contre Platon, Spinoza (1632-1677) affirme que le désir est « l'essence même de l'homme. » Il y voit en effet l'effort que déploie

conséquent, en notre pouvoir d'être heureux. La philosophie antique dans son ensemble aura cherché à donner du bonheur une définition en vertu de laquelle le bonheur serait en notre pouvoir, et dépendrait de notre volonté. Le bonheur est lié à la sagesse, et celle-ci consiste à élaborer un art de vivre au terme duquel nous aurons édifié notre propre bonheur. Le bonheur, que Kant, au 18ème siècle, nomme également « jouissance de la vie », est certes ce que recherchent tous les hommes. Le problème

même la philosophie a, dans sa définition propre, une forme d'utilité qui lui est attribuée. En effet, ce terme a pour origine le mot sophia qui signifie en grec à la fois savoir et sagesse. Tandis que le mot "savoir" signifie la contemplation du vrai, l'idéal théorique de la connaissance de toute chose, le mot "sagesse" désigne l'idéal pratique de la vie. La philosophie aurait donc pour but l'obtention d'une vie vertueuse et heureuse. En conclusion, ne faut-il chercher la vérité que si elle

guerre Portrait minutieux causes de la guerre = responsables. Caractérisés. Responsables : gouvernants (champ lexical l. 15, 22, 29, 36) et ministres+guerriers ( l. 31-33, l. 39). Caractéristiques : privés de raison = livrés à la folie, opposés à sagesse, bonheur (mm système d’opposition que pr guerre et paix : opposition ac connecteurs logiques "si"/"mais" l.15-23 ; construction l.18-23 = raison en parallèle avec négation folie et affirmation bonheur ; chp lexical raison positif / folie négatif

comportement honteux, surtout dans la Grèce antique, les soldats devaient plutôt revenir morts que vaincus. Mais Socrate est autant promis à la mort que père, fuir son devoir de père est-il plus honorable ? Socrate a placé sa vie entière sous le signe de la sagesse et de la vertu, il ne faudrait donc pas qu'il finisse sa vie de manière déshonorable. Socrate va devoir montrer à Criton que les principes mêmes faisant qu'il donnait tellement de prix à la vie de Socrate et refusait son sacrifice exigent en fait

***** De ma vie et de mês sèrmons : “Au Lycée Molière” ***** Le Noir Ce chapite du receuil est composé de trois laps et confrontations de ma vie entre l'âge de 13 et 14 ans au contacte de ce qui m'entourait, lors des quels l'unique sentient qui me possaidait était alors une écrasante sensation d'étrainte en de noirâtre volutes d'ombres dont la simbolique -aussi mistérieuse soit-elle- peut être comprises sous divers aspects . Partie : - Les sphères corrompues - Sans autre élément

à Calliclès que pour être heureux il doit mener une vie philosophique Le critère de distinction entre les différents genres de vies : 1) Selon ce que l’on préfère : argent 2) Vie de plaisir (comme l’alimentaire et le sexe) 3) Vie de sagesse : Il y a un aspect théorique (le savoir) et un aspect pratique (vertues, raisonnable) 4) Vie active, politique : l’honneur Selon Platon Classes sociales | Ame | Le roi-philosophe | Raison dans son usage pratique (3) | Gardiens | Cœurs(4)

qu’il croit. A partir de là, il commence à prendre une position hostile à l'égard des adultes en la personne des parents. Alors, il se révolte. Si cette crise est moins grave, elle peut être passagère, et l’adolescent va rapidement retrouver sa sagesse .mais dans le cas contraire, elle pourrait avoir des répercussions fâcheuses : l’adolescent pourrait s’adonner à la cigarette, à la drogue, à la délinquance. L’adolescent doit avoir sa liberté mais relative pour se préparer progressivement à avoir

effet, même si l’on met en pratique le doute radical, on ne peut douter de soi-même, alors on essaie de le comprendre. Il faut rappeler le célèbre « Connais-toi toi-même » inscrit à l’entrée du temple d’Apollon, est selon Socrate le début de toute sagesse et le fondement de toute connaissance. Comment en effet, vivre avec un parfait inconnu qui se trouve être nous-même? Il est nécessaire d’avoir au moins quelques bases à notre sujet. De plus, que peut-on connaître si l’on est incapable de se connaître