Sagesse Cynique

à Calliclès, partisan inconditionnel d'une jouissance sans retenue. En tentant de savoir s'il est souhaitable de satisfaire tous nos désirs nous devrions apprendre à gérer au mieux l'insatiabilité de nos désirs, ce en quoi, peut-être, consiste la sagesse suprême. Pour savoir s'il est souhaitable de satisfaire tous nos désirs nous commencerons par entendre ceux qui, tel Calliclès, le pensent, avant de donner la parole à ceux qui, tels Epicure et les Stoïciens, ne le pensent pas, afin de nous

des moeurs du temps mettons-nous, moins en peine, Et faisons un peu grâce à la nature humaine ; Ne l'examinons point dans la grande rigueur, Et voyons ses défauts avec quelque douceur. Il faut, parmi le monde, une vertu traitable ; A force de sagesse, on peut être blâmable ; La parfaite raison fuit toute extrémité, Et veut que l'on soit sage avec sobriété. Cette grande roideur des vertus des vieux âges Heurte trop notre siècle et les communs usages ; Elle veut aux mortels trop de perfection

C’est être dieu que de faire du bien aux hommes. Qu’est-ce que la vie, si vous en retranchez les plaisirs ? Mérite-t-elle le nom de vie ? « La vie la plus agréable est celle qui se passe sans aucune espèce de sagesse. » (Sophocle) Il est vrai que la femme est un animal extravagant et frivole ; mais il est aussi plaisant et agréable. En vivant avec l’homme, elle saura tempérer et adoucir par ses folies son humeur chagrine et bourrue. Lorsque

également l’affirmation de l’esprit. En effet, le désir me met sur la voie de l’humanité. C’est par lui que la conscience aboutit au sentiment d’elle-même et que l’homme se pose véritablement en tant qu’homme. Le désir, de degré en degré, nous amène à la sagesse. Le désir est, comme on l’a dit précédemment, le signe d’un manque. Mais ce dont l’Homme manque nous révèle en fin de compte ses valeurs. En effet, pour avoir conscience de ce qui me manque, il faut que j’ai conscience de moi-même, et que cette conscience

voulaient dire, avec l'intention aussi d'apprendre d'eux quelque chose". Et Socrate découvre qu'a chaque occasion "l'ensemble de l'assistance parle mieux qu'eux des poèmes qu'ils ont eux- mêmes composés..." "Ce n'est donc pas en vertu de quelque sagesse qu'ils composent ce qu'ils composent, mais en vertu de quelque instinct et lorsqu'ils sont possédés d'un dieu, à la façon de ceux qui font des prophéties ou de ceux qui rendent des oracles, car ce sont là des gens qui disent beaucoup de belles choses

Moha le fou, Moha le sage, encore un ouvrage de la littérature maghrébine de Tahar Ben Jelloun, paru en 1978 qui dès la lecture de son titre suscite l’intrigue. L’association de la folie et de la sagesse peuvent-elles faire bon ménage ? En fait, l’auteur instrumentalise la folie au service de la sagesse pour provoquer le changement dans une société où l’autoritarisme domine bafouillant ainsi toute forme de liberté et imposant un système de répression, de torture et de soumission absolues. Dans

faut) le peuple de leurs brillantes innovations, sans voir que, bien souvent, leurs inventions conduisent les peuples à la ruine.- - Voyage au pays de Houyhnhnms, pays peuplé de chevaux beaux et intelligents arrivés au sommet de la raison et de la sagesse (les Houyhnhnms), mais aussi d'animaux répugnants par leur aspect et leur comportement (nommés Yahoos), qui se révèlent, au grand désespoir de Gulliver, être des humains. Swift se pose ici la question : quelle est la différence entre un être humain

sans ad-venir? Leçon kunique, et épicurienne : ne pas se hâter, car rien de radicalement nouveau ne peut surgir sous le soleil. "Eadem sunt omnia semper". Nous sommes dans la déchirure. La déchirure est notre paradoxale demeure. Ce qu'on appelle sagesse est peut-être tout simplement cela : prendre acte, et cesser de s'illusionner sur d'impossibles remèdes. Le tétrapharmacon d'Epicure n'est pas un remède, c'est la conscience de l'impossible, avec la décision de vivre, lucidement et courageusement

dynamiser la recherche de la Vérité, qui pour être poursuivie, nécessite un premier moment logique, conditionnel, volontaire, un désir d'aller dans cette voie, quand la philosophie au sens étymologique, signifie l'amitié, l'amour, soit le désir, de la sagesse...Ne découvririons nous par là au coeur de l'activité sublime de connaissance, encensée par le père de cette discipline, la possibilité de penser le Désir, tout du moins dans sa forme la plus éthérée, comme condition de possibilité du jugement intellectuel

les progrès accomplis par la raison dans le domaine des sciences et des techniques mais aussi dans le champ politique et social. philosophie : La philosophie, selon Pythagore, auquel remonte le mot, ce n'est pas la sophia elle-même, science et sagesse à la fois, c'est seulement le désir, la recherche, l'amour (philo) de cette sophia. Seul le fanatique ou l'ignorance se veut propriétaire d'une certitude. Le philosophe est seulement le pèlerin de la vérité. Aujourd'hui, où la science constitue tout