Sagesse Cynique

d’un élève Il ne s’agit pas d’émettre son avis mais de démontrer ce qui nous permet de construire cet avis (par réflexion) (Tentative) (Exercer) « Ne pas avoir de jgt est souvent un avantage en philosophie » Ne pas s’avancer se traduit par la sagesse, la prudence. L’ignorance peut-être un avantage pour la vérité « Croire qu’on sait » : c’est être bête se précipiter dans son jugement 8/09/10 Non pas des vérités acquises mais l’idée d’une recherche libre * L’interdisciplinarité de la philosophie

revient à la sagesse II. L'homme, être de désir, ne doit pas combattre son essence, car elle est moteur de son existence A) Le désir, plus qu'un manque, un moteur de l'existence B) «L'homme est une création du désir et non pas une création du besoin» Bachelard Extrait du document: En règle générale, le désir est rapporté à la face négative du besoin, à une tendance voire a une pulsion : il est donc mal considéré et le maitriser constitue pour certains une force de sagesse. Cependant, le

accentue l’effet V/ Conclusion C’est une fable qui est un récit allégorique (intemporel, demande à être interprété). C’est aussi un récit argumentatif : c’est la moralité qui en donne la signification. Elle donne une leçon universelle de sagesse à la mesure de l’homme et préférable à l’intransigeance des puristes La Fontaine rejoint Molière dans cette conception de l’homme et de la morale.

toutes les entraves à la conquête de la vérité et toutes le pesanteurs qui empêchent de mener une vie équilibrée. C’est cela même la double signification de la notion de sagesse dont le philosophe est amoureux : une conception d’ensemble de l’univers et une prudence dans les affaires moyennant un certain sens de l’éthique. La sagesse philosophique n’est donc pas un abandon total et définitif du réel. La philosophie est au contraire un attachement à la vraie vie ; celle qui échappe aux troubles issus

Il y diffuse son savoir et ses conceptions philosophiques qui prendront le nom d’épicurisme. Epicure meurt en -270. L’épicurisme, en concurrence avec l’autre grande pensée de l’époque le stoïcisme, est axé sur la recherche d’un bonheur et d’une sagesse dont le but ultime est l’atteinte de l’ataraxie. C’est une doctrine matérialiste et atomiste. Epicure a écrit de nombreux ouvrages mais très peu traverseront les siècles. Il laisse seulement trois célèbres lettres dont la Lettre à Menécée. II

dont il parle est dans la raison pratique et s’acquiert avec de l’habitude et une prédisposition. En plus, Aristote croit que la raison pratique est une vertu intellectuelle qui sert tout autant le politicien alors que Platon distingue largement la sagesse théorique du pouvoir politique. Alors que Platon base sa théorie sur la rationalité pure c’est à dire les sciences, Aristote croit néanmoins que même la raison contient de l’émotion c'est-à-dire de la subjectivité. Pour Aristote, il ne suffit pas

que tel. Pour eux, tout Homme qui faisait bon usage de sa raison était vertueux et pouvait prétendre au bonheur de la sagesse. Derrière cette conception peut-être un peu naïve et abstraite se cache une réelle considération de la raison et de l’humanité pour les grecs. La raison comme dépassement de soi, comme arrachement perpétuel, comme accession à une norme supérieure de la sagesse et du bonheur. Ainsi, l’Homme raisonnable et digne de raison peut prétendre à être Homme en soi et pour soi. De plus

principe prend les armes, beaucoup plus pour soutenir le principe de la raison.» (440e). Cependant, une bonne éducation est nécessaire (441a). La modération et la justice sont également des vertus importantes pour les guerriers (l'autre vertu, la sagesse, est le propre des dirigeants). La justice implique la spécialisation du travail, c'est-à-dire qu'un guerrier doit se concentrer sur sa tâche propre sinon «la destruction de la cité» est inévitable (434b). Pour ce qui est de la modération, elle implique

Usbek à Hassein, dervis de la montagne de Jaron. O toi, sage dervis, dont l'esprit curieux brille de tant de connaissances, écoute ce que je vais te dire. Il y a ici des philosophes qui, à la vérité, n'ont point atteint jusqu'au faîte de la sagesse orientale: ils n'ont point été ravis jusqu'au trône lumineux; ils n'ont ni entendu les paroles ineffables dont les concerts des anges retentissent, ni senti les formidables accès d'une fureur divine; mais, laissés à eux-mêmes, privés des saintes merveilles

l'bonheur, leur enfant avant l'leur. Vantardise, calomnie, rien qu'tu fuis et tu nies, les menssonges et les gris-gris relevent de la vilenie, c'est debile, ca laisse des traces indelebiles, transformons la justice en justesse, les jugements en sagesse.