Sagesse Et Superstition

contre le fanatisme, superstitions, surnaturel ; refus de la métaphysique, tolérance et liberté, recherche du bonheur. * Genres dominants : romans et surtout essais * Auteurs : voltaire, Montesquieu, rousseau, Diderot        -Le XIXe siècle :    1.Le romantisme : (1820-1850) c'est un mouvement littéraire et artistique en rupture avec les règles , le goût et le beau classiques .il est caractérisé par l'expression passionné des sentiments , le rejet d'une sagesse raisonnable au profit

exemple « je crois en ce que je vois , du moins au moment où je le vois » ou encore « je crois à la douleur que je ressent, il serait inutile de me soigner si la douleur n'était qu'une simple vision d'esprit » qui est ressentie, la foi n'est que superstition. Elle est subjectivement suffisante (persuasion) et objectivement insuffisante. Quand à la science est elle basée sur un système de preuves: les démonstrations. Il s'agit d'une vérité démontrée, elle exige une légitimation, une justification

sa religion n’est pas interdit, si c’est par les mots. Toute forme de violence est bannie. è Arg. 1 : liberté religieuse nécessaire garantit paix interne et extern Paragraphe 2 : Portrait indirect d’Utopus C’est un philosophe (observation, sagesse, doute, savoir, tempérance…) : ªHomme du doute "incertain si", "n'osa rien" ªHomme de la modération (et non pas téméraire, courage aveugle) ªHomme qui observe, qui tire des enseignements de faits et de paroles 1. La diversité des religions est

La chance est un concept qui exprime la réalisation d'un évènement, bon ou mauvais, sans nécessairement qu'il y ait un lien de cause à effet entre le désir et sa réalisation, bonne ou mauvaise. Vu sous cet angle, il s'agit d'une superstition. Sommaire 1 Hors de tout contrôle 2 Jugement fallacieux 3 En tant qu'essence 4 Placebo Hors de tout contrôle: La chance existe en dehors de tout contrôle qu'une personne peut exercer sur un évènement. Cette approche considère que la chance existe

forcé, la guerre, la cruauté, la mort inacceptable de l’anabaptiste, le tremblement de terre de Lisbonne). On le retrouve ici aux prises avec l’inquisition, ce qui donne à Voltaire l’occasion d’une dénonciation sévère de l’intolérance alliée à la superstition. Le chapitre raconte en effet, la cérémonie d’un autodafé dont Pangloss et Candide sont les involontaires victimes. 4) Problématique Comment Voltaire utilise un récit ironique pour dénoncer ses cibles préférées ? 5) Lecture Lire le texte

Alain (Émile Chartier) Valeur morale de la joie d’après Spinoza Revue de Métaphysique et de Morale, VIIe année, 1899, pp. 759-764. LIVRE DE LA SAGESSE LAÏQUE MATÉRIAUX POUR UNE DOCTRINE LAÏQUE DE LA SAGESSE L’auteur de cet article croit fermement qu’une doctrine de la sagesse existe dès maintenant, c’est-à-dire que les leçons des grands philosophes sur la meilleure manière de vivre, sont les titres les moins contestables que la raison humaine puisse produire, lorsqu’elle réclame

(Alain Bouquet / Aux sources de l'espace-temps dans Les Cahiers de Science et Vie, Nº 54, décembre 1999) "Peut-on être un saint sans Dieu, c'est le seul problème concret que je connaisse." (Albert Camus / 1913-1960 / La Peste) "Un peuple sans superstition serait philosophe, et les philosophes ne veulent jamais obéir." (Giovanni Casanova / 1725-1798 / Histoire de ma vie) "Un philosophe se sauve de la médiocrité seulement par le scepticisme ou par la mystique, ces deux façons de désespérer de

dans les autres sciences et qui ne sont pas encore résolus → Jaspers : tout ce qui existe et la situation de l’homme dans l’être, les questions que posent les enfants A quoi ça sert ? → André comte Sponville : procurer le bonheur dans la vérité, sagesse, béatitude → Gramsci : être son propre guide, choisir, liberté d’action et de penser, éviter de subir les choses et tout ce qui nous entoure → Russel : ouvrir son esprit, maintenir éveiller notre curiosité, apporte des biens à l’esprit mais pas

par Protagoras, c’est aussi un mode de pensée populaire, qui interdit toute discussion : lorsqu’on annonce « à chacun sa vérité », on veut dire que sur un sujet précis (la valeur d’un tableau, la croyance de l’autre, la pertinence de certaines superstitions ou des idées politiques extrêmes) il n’y a pas lieu d’échanger, de chercher à convaincre, puisque ce n’est qu’une question de point de vue. (je soupçonne même certains de la classe de défendre secrètement une telle position.) Le problème que cela

par Protagoras, c’est aussi un mode de pensée populaire, qui interdit toute discussion : lorsqu’on annonce « à chacun sa vérité », on veut dire que sur un sujet précis (la valeur d’un tableau, la croyance de l’autre, la pertinence de certaines superstitions ou des idées politiques extrêmes) il n’y a pas lieu d’échanger, de chercher à convaincre, puisque ce n’est qu’une question de point de vue. (je soupçonne même certains de la classe de défendre secrètement une telle position.) Le problème que cela