Saint Augustine

mitigé), et cela caractérise les différentes églises cathares. Le nom de « cathares » a été donné par les ennemis de ce mouvement, jugé hérétique par l'Église catholique romaine et adopté tardivement par les historiens. Il provient d'un traité de saint Augustin (mort en 430) contre des hérétiques de l'Antiquité tardive, qui étaient dits « cathares », c'est-à-dire « les purs » en grec. En 1163, le moine bénédictin Eckbert de Schönau est le premier à reprendre ce terme, qu'il tire directement du traité

moins téméraire qu’un être fait de sang. Ensuite , raconter est aussi une sorte d’exutoire, écrire permet de se libérer de certains secrets. Dans Les confessions de saint augustin par exemple, l’auteur nous raconte qu’il volait des poires pour les donner aux animaux et qu’il y prenait un malin plaisir. Dans son ouvrage Saint augustin dit toute la vérité, car il veut obtenir le pardon de Dieu. Il s’analyse ainsi avec beaucoup d’objectivité. Il nous est déjà d’arriver de tenir un journal intime, de

dépeint dans le Gorgias de Platon. « Ce qui est bon je le sais, n’habite pas en moi, c’est-à-dire dans ma chair » écrit Saint Paul, la recherche du plaisir, désignée ici par la « chair », mène donc toujours l’homme vers le péché. Car le plaisir nous fait préférer le temporaire à l’éternel, le charnel au spirituel et nous détourne ainsi du seul bien véritable, Dieu. Saint-Augustin explique que si l’homme s’enferme dans la concupiscence c’est qu’il se trompe et qu’il n’entend pas un appel très pieux

Première Premier extrait du chapitre I (Incipit) Comment le prieur de Notre-Dame de la Montagne et mademoiselle sa sœur rencontrèrent un huron Un jour saint Dunstan, Irlandais de nation et saint de profession, partit d’Irlande sur une petite montagne qui vogua vers les côtes de France, et arriva par cette voiture à la baie de Saint-Malo. Quand il fut à bord, il donna la bénédiction à sa montagne, qui lui fit de profondes révérences et s’en retourna en Irlande par le même chemin qu’elle était

Cornelius : «La Sainte Ecriture se lit en quatre sens: le sens Littéral, le sens Allégorique, le sens Tropologique ou encore sens Moral - et le sens Anagogique; Lyrannus les définit en ces quelques vers dans son introduction à la Bible: La lettre t’enseigne les faits; ce que tu dois croire ( plus précisément du Christ et de l’Eglise) c’est la part de l’Allégorie. La Morale t’indique ce que tu dois faire; ce qu’il te faut espérer te vient de l’Anagogie» (1) On ajoute à l’Ecriture sainte, dit Cornelius

il est aussi selon la Bible le nombre du châtiment, de la purification et de la pénitence. Il est aussi attribué à Satan qui s'efforce de copier Dieu se faisant le singe de Dieu. Ainsi la bête infernale de l'Apocalypse (Ap 13,1) a sept têtes. Saint Augustin voit le sept comme la perfection de la Plénitude. Il en faisait aussi le nombre de la créature, considérant non la vie de celle-ci mais son devenir, l'évolution. C’est également lui qui a nommé les péchés capitaux pour la première fois. Selon

ou 526. Cependant, et quoi qu'il en soit du fondement des graves accusations portées contre lui — question longuement débattue l — , il est bientôt vénéré comme un martyr en Lombardie, et son corps placé par le roi Luitprand avec celui de saint Augustin dans la basilique de S. Pietro in Cieldoro, à Pavie; Dante en fera mémoire en son Paradis2. Homme politique comblé puis désavoué, Boèce fut néanmoins aussi, toute sa vie durant, un intellectuel, que l'épreuve finalement stimula; et par là

Personnages: Saint Dunstan --> évêque de Worcester, origine anglaise mais élevé par des moines irlandais. Abbé de Kerkabon--> Vieux, supérieur du couvent Mlle de Kerkabon --> Soeur de l'abbé et elle est dévote. 45ans en 1689 L'Ingénu --> Huron, né de parents libre et naïf. Il parle 3 langues, Anglais, Français et Huron (il préfère la langue Huronne) Le bailli --> Officier qui rend la justice. Est présent lors du souper avec l'Ingénu, l'abbé, sa soeur, l'abbé de Saint Yves, la soeur de cet

l'Homme de se libérer de certaines de ses angoisses. N'est-ce donc pas un moyen d'oublier toutes les mauvaises choses de sa vie actuelle et à venir? C'est en effet ce que nous dit Saint Augustin dans Les confessions. Si l'Homme est croyant, son avenir, son destin lui est tracé. C'est en effet le thème dégagé par Saint Augustin : l'action de la Grâce, plus précisément l'action de Dieu dans le vie d'un Homme. Ainsi, l'Homme voit, interprète des signes envoyés par Dieu qui construise la route de l'Homme

ritualisme, devient chez les romains une forme de légalisme. Dans la période médiévale, la notion de FIDES est modifiée. Romains : FIDES  la confiance que l’on peut mettre en quelqu’un. Au moyen âge la FIDES : Foedus (pacte) : même racine. Saint Augustin parle d’un acte de convition, de croyance. Historiquement, la fides s’est transformé en croyance ; dans les textes de logique de la fin de l’antiquité on trouve le terme. Facere fidem ; syllogisme dialectique (endoxon, l’opinion communément