Saisie intuitive

généralise ....................................................................................................... 15 Apparition de l’onglet Fichier ou « Backstage » ............................................................. 16 Une aide en ligne intuitive ................................................................................................. 17 Les Office Web Apps 2010 ..................................................................................................... 17 Stocker, Accéder

profondes divergences chez l’un et l’autre. Descartes y voit la première des idées claires et distinctes, non seulement intuitive mais innée, la seule dont la certitude précède la garantie divine. Par ailleurs les sens n’ont pour lui nulle valeur scientifique. Pour Saint Augustin en revanche, le cogito est un cas remarquable parmi les vérités éternelles. Celles-ci ne sont pas innées mais saisies intuitivement grâce à l’illumination. Le cogito n’est pas la seule vérité primitivement indubitable puisque, pour

de commun entre la recherche d’un physicien dans son laboratoire et l’étude de l’historien qui se penche sur les textes dans lesquels le premier livre ses résultats et ses conjectures? Évidemment, l’un se confronte à la matière naturelle qu’il veut saisir dans sa réalité, tandis que l’autre n’a plus affaire qu’aux théories produites par le premier….. Pourtant, à la réflexion, cette distinction est loin d’aller de soi. Car l’historien de la philosophie qui cherche à comprendre un texte n’est pas dans

observation ? Ou bien y a t-il des connaissances pures qui précèdent ? Transcendant : c’est ce qui nous dépasse. Est transcendant ce que la pensée ne peut pas saisir, ne peut pas comprendre. Donc en disant que Dieu est transcendant cela veut dire qu’il nous dépasse. Transcendant s’oppose à l’immanent, ce qui se trouve dans ce monde et que l’on peut saisir. Kant aboutit à une première conclusion : Il prétend avoir trouvé 12 connaissances a priori : 12 pensées pures. Kant qui analyse la façon dont nous

« faits » et une défaillance de l’unité théorique, et d’autre part une fermeture dans chaque fait de la tentative d’une explication ou d’une compréhension. Il s’agit alors de la place du concept d’ « homme » que la psychologie a pour tort de saisir non en un a priori (une essence) mais d’envisager a posteriori, en une addition toujours provisoire vers un but, comme un moyen commode d’unifier les faits après-coups. Jean-Paul Sartre souligne l’importance au contraire de faire aussi l’expérience

fondement de toute connaissance adéquate de moi-même. Même si je ne peux pas nécessairement l’exprimer dans le langage adéquat, le fait que je sente un sentiment ou pense une pensée me constitue, détermine qui je suis, et moi seule peut en avoir une saisie immédiate. (Référence) C’est bien ce qu’explique Descartes dans Les Méditations Métaphysiques. La conscience constitue non seulement une substance, c'est-à-dire un point fixe et immuable, mais aussi et surtout une certitude que je peux acquérir

réponses aux questions qu’on s’est posé. 1 3 Conscience Rabelais : «Science sans conscience n’est que ruine de l’âme.» intuition : saisie immédiate. Descartes – Principes de la philosophie : «Par le nom de pensée, j’entends tout ce qui se fait en nous de façon que nous en soyons conscient et pour autant que nous en avons conscience.» ⇒ conscience : saisie immédiate de la pensée par elle-même. Tt pensée est pensée consciente (pour Desc., tt ce qui est incst relèverait du corps). Bergson – Données

(une conscience de ?). C – Le monde, condition nécessaire à la conscience de soi 1°) La vision de Descartes Pour certains, l’existence du monde extérieur n’est absolument pas nécessaire au sujet pour avoir conscience de soi. Le sujet peut se saisir comme conscience par une simple introspection, indépendamment des choses et des autres sujets. L’introspection et le fait, pour un sujet, d’observer et d’analyser ses états de conscience afin de se connaître lui-même. 2°) La nécessité d’une extériorité

s'accorder du rationnel et donner du sens à notre existance? RAISON ET EXPERIENCE La connaissance se présente comm eun acte de l'esprit s'efforçant de saisir un objet dans donner une expression expressive. Deux voix sont possibles: - la connaissance intuitive - la connaissance discursive (qui passe par les concepts) La connaissance intuitive, connaissance immédiate, direct. Le sujet atteint directement l'objet. Cette connaissance joue un rôle important dans la réalité humaine. Mais très vite

nature entre l’homme et l’animal mais une différence de degré : ainsi, la perfection sensorielle serait au fondement des différentes théories explicatives. Cela revient à dire que les principes généraux sont mis en évidence de façon intuitive , ils ne sont pas, par conséquent, le fruit d’un raisonnement (= une suite de propositions déduites les unes des autres) Induction : Par certains côtés, l’induction est l’inverse de la déduction :