Sans aucun doute

Méditations Métaphysiques : Descartes est le philosophe qui a fait du doute la méthode par excellence pour distinguer les connaissances certaines de celles qui ne sont que vraisemblables. Mais, s’il a emprunté aux sceptiques leur instrument, il s’en est servi d’une toute autre façon qu’eux, et surtout dans un but diamétralement opposé à celui du scepticisme. Les philosophes sceptiques – dit-il en substance – se sont servi du doute comme d’une fin en soi, ne doutant que pour douter, alors qu’il l’utilise

reproche de t’y complaire au détriment de la bonne et énergique santé intellectuelle qu’apportent des connaissances solides et attestées ! Comme l’a rappelé Jack London dans Le talon de Fer, ou Malraux dans La Condition humaine. Se complaire dans le doute et l’incertitude, c’est rester dans la paralysie et l’impuissance. - Et si à moi il me plaît de m’y complaire ? Toi qui veut me plaire, pourquoi te déplairais ce qui me plaît ? Si ce n’est qu’un caprice, une humeur primesautière ou une bizarrerie

La liberté n'est pas quelque chose qu'on acquiert, mais c'est quelque chose que l'on est. Mettre un doute à nos propres convictions fait aussi parti de la liberté des humains. Montaigne croit en l'insuffisance de la raison humaine, pour lui une conviction ne constitue pas une certitude. Au XIXe siècle, l'attitude adoptée consistait à défier ses propres convictions, donc à penser qu'on peut ne pas avoir raison et que l'on peut se tromper. C'est ce sur quoi il : « fonde l'autorité de la religion chrétienne

car cela signifie qu'il ne ressent rien, il n'a aucun sentiment. Marie pense que le mariage est « une chose grave », au contraire Meursault pense que le mariage n'a aucune signification :« Cela n'avait aucune importance » ligne 8.  En refusant le mariage, Meursault s'oppose donc à la société. De plus, Meursault est indifférent à tout, comme le prouve le champs lexical du doute : «égal », « sans doute », « peut-être », « rien savoir », « sans doute ». Quand Meursault ne sais pas quelque chose, celui-ci

DescartesMédiations Métaphysiques Première méditation (Des choses que l'on peut révoquer en doute) Beaucoup d'idées fausses depuis l'enfance et d'autres bâties sur celles-ci. Établir qq chose de ferme dans les sciences, âge atteint pour cela. Trouver qq éléments faux suffit, idées bâties dessus tombent aussi (dominos). Sens trompeurs souvent mais ne peut pas douter de lui devant le feu en train d'écrire. (seuls les fous doutent et se trompent sur ce qu'ils sont ) Toutefois

REYNIER Ségolène TES2 Faut-il préférer le doute à la certitude ? L’allégorie de Platon, est très révélatrice de la conception erronée que l’on peut avoir de la réalité. En effet, le prisonnier qui est l’allégorie de l’homme, en étant libéré quitte la certitude qu’il avait du monde pour découvrir à la lumière, une nouvelle réalité. Il devient alors emplit de doute. Suite à la lecture de cette allégorie, on pourrait se demander si le doute est préférable à la certitude, ce qui reviendrait

nous, elles rappellent le passé qui n'est plus ou préviennent l'avenir qui souvent ne doit point être : il n'y a rien là de solide à quoi le cœur se puisse attacher. Aussi n'a-t-on guère ici-bas que du plaisir qui passe ; pour le bonheur qui dure je doute qu'il y soit connu. A peine est-il dans nos plus vives jouissances un instant où le cœur puisse véritablement nous dire : Je voudrais que cet instant durât toujours ; et comment peut-on appeler bonheur un état fugitif qui nous laisse encore le cœur

La conscience de la vigilance est nécessairement la conscience de quelqu’un. Qui suis-je donc, en tant que sujet conscient? Dans l'attitude naturelle, nous n'avons pas de doute sur l'identité, nous: nous disons, "mais c'est moi !" Nous pointons notre doigt sur notre corps et nous disons "moi". Mais qu’est-ce que cela le moi ? Pour répondre à pareille question, nous sommes prêts à dégainer nos papiers d'identité, à énumérer un catalogue de qualités : je suis Pierre X, né à Paris, étudiant, etc. N'est-ce

I Une demande en mariage déconcertante Absence de sentiments  Les protagonistes ne font aucuns liens entre le mariage et les sentiments, avec une présentation au style indirect, bref, sec avec des paroles désincarnées.  Distance totale avec les événements, pas de pathos, pas d’expressivité.  Des faits qui s’enchainent dans une juxtaposition pas de connecteurs puisque l’amour et le mariage n’ont aucun lien. Une totale indifférence  Marie fait sa demande en mariage alors que meursault ne

la faculté permettant d’apprécier, selon certains critères. Doute : suspension d’un jugement qui permet de rester dans l’incertitude plutôt que d’affirmer ce qui est incertain. Doute méthodique ou doute cartésien : ne pas accepter une vérité sans un degré de certitude objective suffisant. C’est le doute du scientifique pour rechercher une vérité. Doute pathologique : incapacité à se résoudre à choisir entre plusieurs propositions. Doute sceptique : affirmer que l’esprit humain ne peut rien savoir