Sans aucun doute

traiter lui-même ainsi que ses semblables avec respect, mais de l’autre je reconnais en réalité avoir été vulgaire, méprisable voire inhumain en me condamnant. Hitler et ses subordonnés ne se sont sans doute jamais sentis coupables d’avoir commis les horreurs qu’ils ont commises, mais sans doute se sont-ils reprochés d’avoir manqué de respect à leurs proches ou plus simplement de ne pas avoir fait triompher leur idéologie ! Le psychopathe lui-même, qui jouit du mal qu’il a commis (= cruauté),

libre revient à faire du choix l'essence de la liberté. Mais ainsi formulé le sujet jette le doute sur cette identification. De fait, si, lors d'une exécution capitale, on laisse au condamné le choix du mode d'exécution de la sentence, le choix n'est-il pas un faux choix ? Saint Paul en décidant d'être décapité plutôt que crucifié, parce qu'en tant que citoyen romain, ce choix lui est offert, aurait sans doute préféré rester en vie pour continuer sa mission évangélisatrice. Il semble donc qu'avoir le

Descartes Le doute que l'on peut définir par opposition à la certitude, se caractérise par l'état naturel de l'esprit à s'interroger sur les incertitudes de notre existence ou la réalisation d'un fait. Pour Descartes, le doute l'a amené à son introspection et est devenu un doute méthodique. On peut le définir comme l'acte d'un sujet pensant qui considère toutes connaissances comme douteuses afin de les remettre en question et de parvenir à la certitude la plus grande. Le doute serait donc un acte

9) Il n'y a aucune marque de tristesse exprimé. b) l'affection des autres Les seuls qui montrent du sentiments sont chez « Celeste » (l. 28 et 31) mais on remarque encore une absence de réaction du narrateur qui ne se sent étourdit qu'à cause des escaliers. 2) un être illogique a) des réactions étranges -Face au patron qui n'avait pas l'air content (l.14) le narrateur doute de la gravité des faits (l.13) et va même jusqu'à envisager des excuses de sa part (l.18). Il doute même de la réalité

| |Dogme religieux : on ne voit que par Dieu. |La valorisation de la raison permet d’acquérir de l’autonomie pour | | |mettre en doute un certain nombre de dogme. | Au Moyen-âge, l’homme était considéré comme étant une créature en état de pécher. Il était crée par le Dieu unique. L’homme subissait son destin. La Renaissance va être le mouvement qui va

vraie ? N'y a-t-il pas la possibilité qu'elle ne soit qu'une idée reçue, un préjugé ? Également, sans quête de vérité nos croyances sont fragiles, ne risquent-elles pas d'être manipulées ? Enfin, croire sans savoir pourquoi l'on croit, sans recul, doute ou remise en question, ne peut-il pas conduire à une certaine forme de dogmatisme, voire de fanatisme ? Souvent, la vérité est recherchée dans un but concret. Si l'on connait la théorie, elle peut alors nous aider à mieux appréhender la pratique

ceux qui ont le statut de vedettes. De cette promotion découlent tous les succès, y compris celui de la fortune. Champions du sport, chanteurs en vogue, acteurs à la mode, ils deviennent les véritables modèles à qui vont toutes les faveurs. Sans doute les écrans petits et grands, les journaux illustrés font-ils quelque place aux grands noms de la politique, des arts, de la littérature ou même de la science. Mais, dans le cas des vedettes, l'ordre des confirmations est inversé. C'est parce qu'on

argument / une idée). Aucun titre formulé ni numérotation n’est autorisé. Enfin, le style doit être clair : syntaxe soignée, ponctuation précise, liens logiques adéquats, orthographe correcte… Exemple de commentaire littéraire. Étude de la scène 2 de l’acte I de Bérénice de Jean Racine. Plan proposé : I. la scène d’exposition a. les informations sur les personnages b. leur passé et leur situation actuelle et leurs projets II. le doute tragique a. l’expression du doute b. son aspect tragique

impuissance à affirmer désormais quoi que soit concernant la vertu ; d'assuré qu'il était au départ de connaître celle ci, le voici en effet « tout rempli de doutes », dans l'incapacité par conséquent d'en proposer une définition. Précisément, le doute consiste à suspendre son jugement, à s'abstenir d'affirmer ou de nier quoique soit, lorsque, comme c'est le cas ici, toute certitude sur une question fait défaut. Ainsi Menon compare t-il Socrate à un poisson -torpille : comme la torpille paralyse

la beauté, n’est pas moins favorisé du côté pour lequel tu prétends avoir un charme. Car c’est la sagesse dont tu veux parler, n’est-ce pas ? S : Précisément. Cr : Eh bien ! Sache qu’il passe sans nul doute pour le plus sage des jeunes gens d’aujourd’hui, et que pour tout le reste il ne le cède à aucun autre, dans la mesure de son âge. S : En effet, repris-je, il est juste, Charmide, que tu te distingues sous tous ces rapports ; car il n’en est pas, je crois, parmi nous, un second qui puisse compter