Sans aucun doute

commence par rendre douteux le certain en s’accordant la liberté de douter de toutes les choses dont nous n'avons précisément pas l'habitude de douter. Il opère une plongée à corps perdu dans les eaux profondes du doute sceptique. Il faut aller au bout du doute pour venir à bout du doute jusqu’au point de bascule, de renversement que sera le cogito. Il convenait de développer radicalement l’arsenal des arguments sceptiques pour en purger l’esprit, à la manière dont il faut passer par le point le

de l’épreuve du doute que Descartes parvient à cette vérité. Descartes doute car il constate que les sens sont trompeurs. Descartes répond par l’argument du rêve: on est persuadé que ce que l’on voit est réel. Il considère que les sens le trompe, il doute alors en permanence. Il entreprend de douter des vérités mathématiques. Il remet en cause tout ce qu’il a apprit. Ainsi, il pense que tout n’est qu’illusion. Ce doute est volontaire: méthode permettant de parvenir à la vérité. Doute radical, hyperbolique

j’aurai cédé à moi-même, j’aurai pris ma décision... Alors je serai parti pour de bon. Sachant cela je pleure. Je pleure régulièrement. Je pleure car je doute encore, je doute toujours... D’ailleurs au fond j’aime ça. J’aime ce doute qui me garde de tout engagement, de toute décision malheureuse et des conséquences possibles. Tranquillement le doute me permet de laisser filer le temps. Ce foutu temps duquel je ne sais que faire, parce que j’en ai trop pour arriver à bien le gérer mais trop peu pour

'méfaits magiques', et un autre montant, plus petit encore, était destiné à l'équipe de Quiddich de Gryffondor. Un nombre respectable de galions en or fut transféré directement dans le coffre des Weasley dès que le testament fut lu, ne leur laissant aucune chance de le refuser. Le reste… propriétés, argent, et un tas d'autres choses… tout allait à Potter. Pourtant, le loup-garou portait toujours des robes d'occasion râpées, comme si utiliser l'argent était admettre que Black était mort. Une bouteille

Caire en 1406. «Ibn Khaldoun (...) a été l'un des premiers théoriciens de l'histoire des civilisations. Arnold Toynbee dit de lui qu'il a "conçu et formulé une philosophie de l'Histoire qui est sans doute le plus grand travail qui ait jamais été créé par aucun esprit dans aucun temps et dans aucun pays".» Biographie «Sa famille, originaire du Hadramaut, s’était fixé d’abord à Séville où elle avait occupé une importante situation, puis elle était venue s’établir à Tunis auprès des princes Hafsides

naissent que du débat de l’interprétation des lois ; et la plupart des guerres, de cette impuissance de n’avoir su clairement exprimer les conventions et traités d’accord des princes. Combien de querelles et combien importantes a produit au monde le doute du sens de cette syllabe : hoc1. Prenons la clause2 que la logique même nous présentera pour la plus claire. Si vous dites : Il fait beau temps, et que vous disiez la vérité, il fait donc beau temps. Voilà une forme de parler certaine ? Encore nous

sujet. Problématiser une question, c'est déployer cette question en questionnement. En fait, le travail philosophique commence par le doute; et douter, c'est se poser des questions, les bonnes questions. Problématiser une question, c'est se poser des questions auxquelles il faut répondre afin de pouvoir conclure. La problématique est donc un doute organisé. (cf. le doute cartésien - cours sur la conscience). En tant que programme de traitement du sujet, la problématique fixe les grandes lignes du développement

travers la petite société inventée, une profonde connaissance des ruses des hommes face au pouvoir. Le roman et le romancier peuvent-il s’émanciper de cette société omniprésente qui peut étouffer les destins ou au contraire les permettre ? Sans doute… Mais il faut attendre un peu. Il faut attendre l’émancipation du personnage traditionnel tel qu’il a pu porter ainsi pendant quelques temps le fardeau de cette fonction qui attache le roman à la description d’une société, à ses moeurs en particulier

pris les êtres sensibles). Immuable : échappant à toute modification. Ce qui se comprend, puisque les modifications impliquent un avant et un après, et donc l’inscription dans une temporalité. Parfait : qui ne peut recevoir aucune amélioration, qui ne contient en soi aucun défaut.  Tous ces qualificatifs se rapportent au terme « archétype », qui signifie : modèle. L’Idée est modèle d’une multiplicité indéfinie d’êtres sensibles (c’est-à-dire apparaissant aux sens), en ce sens que ces êtres portent

vérité est démontrable nous conduit nécessairement à une impasse logique que l'on nomme régression à l'infini, nous sommes condamnés à remonter indéfiniment de principes en principes sans jamais parvenir à une vérité première. Est-ce à dire qu'il n'y a aucune vérité que l'esprit humain pourrait atteindre ? Ou bien cela signifie-t-il qu'il existe d'autres critères de vérité que la démonstration pour les vérités premières, celles qui sont au principe de toutes les autres. Si en effet il n'y a pas d'autres