Sans parler du chien

la qualité humaine; c) l’amour des animaux, révélateur de la condition humaine. Conclusion : le vrai amour des animaux est amour de la nature, inséparable de l’amour des hommes. DISSERTATION PROPOSÉE :   Quand on voit les grands yeux du chien qui regarde son maître, on pense au cri de Colette : « Un être existe donc encore pour qui je remplace tout !3 » et la fidélité de l’animal console de l’aigreur dans les rapports humains. A la limite, l’amour des animaux compense la haine des hommes

parfaitement l’idéal classique de brièveté, et du « plaire et instruire ». (contexte littéraire et auteur). Le récit met en scène un loup misérable, mais libre, et un chien vivant confortablement, mais privé de liberté. La fable exprime les avantages et inconvénients de chaque situation à travers de longues répliques du chien, et une morale implicite donnée par le loup.Cette fable met en scène deux animaux opposés, l'un sauvage, l'autre domestique. Dans ce dialogue d'idée, leur conception de la

dernier. Pavlov, le scientifique, à fait son premier essai sur un chien. Il faisait sonner une cloche, ce qui faisait venir le chien, lui donnait de la nourriture et le chien salivait. Après avoir répété plusieurs fois ce processus, il décida d’arrêter de donner à manger au chien, tout en continuer son cycle. Ainsi, il fit sonner la cloche, le chien arriva et saliva, comme d’habitude. Pavlov venait de créer un réflexe chez le chien, celui de saliver à l’écoute du son de la cloche, comme si ce son

permettent de les instruire de manière différente. Dans ses fables, Jean de La Fontaine donne souvent une vision pessimiste du monde. Le meilleur exemple est la fable «Le Chien et le Loup » dans laquelle on peut voir quel prix le loup attache à la liberté, puisqu’il préfèrerait mourir de faim plutôt que d’être attaché comme le chien qui, bien sûr, vit dans l’opulence mais privé de liberté. Un monde où, comme la morale de la fable «Le Loup et l’Agneau » le dit : « La raison du plus fort est toujours

terrorisme, mais aussi la guerre dans son ensemble. On retrouve le champ lexical de la violence (misère, guerre, explosé, orage, bombe, armes, chair à canon, violence, pulvérisé) ; des métaphores, symboles, allégories (autel de la violence, esclave des chiens, redevenu poussière, colosse au pieds d'argile, avant dernier couplet...). Lecture visuelle : Les deux citoyens représentent l'humanité. D'abord, nous remarquons que seulement deux personnages sont présents dans cette chanson, ce qui crée une

La mort du loup I Les nuages couraient sur la lune enflammée Comme sur l'incendie on voit fuir la fumée, Et les bois étaient noirs jusques à l'horizon. Nous marchions sans parler, dans l'humide gazon, Dans la bruyère épaisse et dans les hautes brandes, Lorsque, sous des sapins pareils à ceux des Landes, Nous avons aperçu les grands ongles marqués Par les loups voyageurs que nous avions traqués. Nous avons écouté, retenant notre haleine Et le pas suspendu. -- Ni le bois, ni la plaine

laquelle vous déplorez la disparition de votre chien. J’ai trouvé lundi, Rue Jules Gueste, un animal qui me semble correspondre à la description que vous en faites et je l’ai recueilli chez moi. Vous pouvez prendre contact avec moi si vous le souhaiter. Monsieur Vincent. Mademoiselle Amélia le 08 octobre 2010 9 rue des roses Saint-Merri Monsieur Vincent, J’ai bien reçu votre lettre. Je vous remercie de recueillir mon chien chez vous. Il s’appelle Eloi et est de nature

combiner les deux types. I Déterminer le type de raisonnement dans chacun des deux paragraphes suivants: a) « Ce chien est à moi, disaient ces pauvres enfants; [ou] c'est là ma place au soleil. Voilà le commencement et l'image de l'usurpation de toute la terre. » Blaise Pascal, Pensées, XVIIe siècle b) « Curiosité n'est que vanité. Le plus souvent on en veut savoir que pour en parler. Autrement on ne voyagerait pas sur la mer, [si c'était] pour ne jamais rien en dire, et pour le seul plaisir de

ponctuation forte qui indique une intense participation affective de Candide qui s’adresse à l’esclave, dans sa langue pour se mettre à son niveau. Cette démarche indique l’empathie de Candide pour cet esclave. Le fait qu’il emploie le tutoiement pour lui parler, montre qu’il fait tout son possible pour se mettre à son niveau. La mutilation physique se perçoit par l’asymétrie du nègre de Surinam. Nous parlons d’asymétrie car il lui manque la jambe gauche, coupée lorsque ce dernier a tenté de s’enfuir : « quand

Le récit ahurissant fait par un enseignant du Gers concernant l’intrusion dans sa classe de gendarmes et d’un chien, m’a littéralement bouleversé. Et j’ai pleuré. De rage bien entendu. Je suis un vieil enseignant, à la veille de la retraite. Ce métier a été ma seule vocation. Je me suis toujours tenu pour le seul maître dans ma classe après Dieu (s’il existe bien entendu!) et personne n’y entre sans mon autorisation, ni chef d’établissement, ni inspecteur, ni ministre et, a fortiori, ni gendarme