Sans Passion La Vie Vaut Elle La Peine D être Vécue

Peste est publiée en 1947 et connaît un très grand succès. Son œuvre, articulée autour des thèmes de l'absurde et de la révolte, est indissociable de ses prises de position publiques concernant le franquisme, le communisme, le drame algérien... Passionné de théâtre, Camus adapte également sur scène Requiem pour une nonne de Faulkner. À 44 ans, il obtient le prix Nobel de littérature le 17 octobre 1957 pour '' l'ensemble d'une œuvre qui met en lumière, avec un sérieux pénétrant les problèmes qui

Eric-Emmanuel Schmitt est fils de professeurs d'éducation physique. Il a toujours préféré les études littéraires au sport. Diplômé de l'Ecole Normale Supérieure d'Ulm et agrégé de philosophie en 1983, il est toujours passionné de littérature et de musique et il partage son temps entre ses cours de philosophie et de multiples lectures. C'est après un voyage dans le désert du Hoggar, où l'auteur a vécu une expérience unique, qu'il se met à écrire. En 1991, sa première pièce, « La Nuit des Valognes

faim, le sommeil… Il peut non seulement les différer, mais peut également avoir des besoins indéterminés, c’est ce qu’on pourrait appeler le désir. Le désir anime l’essentiel d’une vie humaine : désirs amoureux, de conquêtes, de gloire… Conscients, ou même inconscients, ils font qu’une vie « vaut la peine d’être vécue ». Sans désirs nous perdons le goût de vivre, nous sommes condamnés à l’ennuie ou à la mort. Pourtant, la raison met en garde contre les désirs fous et leurs illusions, et la morale

des êtres à part entières. Sous-argument 2.1 Sous-argument 2.2       Pour débuter, il met les deux cultures à la même égalité. Lahontan tente à démontrer que les Amérindiens sont comme eux et qu'ils vivent tous de même façon. Il n'y aucun mal à être Amérindiens ou Européens. Il ne donne pas une opinion désobligeant des ''sauvages'', il est plus objectif sur le sujet. Dans un second ordre, il y a des avantages et des désavantages pour les deux parties. Pour lui, les deux groupes avaient

ou encore nous préférons la nourriture très calorique parce que cette préférence a longtemps favorisé notre survie, lorsque les ressources étaient rares et que les animaux nous empêchaient d’y accéder. La psychologie évolutionniste a�rme que le bien-être associé aux choses que nous aimons a une « vertu adaptative ». Pour Bentham, la condition humaine se ramène à une balance des plaisirs et des peines. « C’est à eux seuls, écrit-il, qu’il appartient de nous indiquer ce que nous devons faire comme de

il est atteint de la tuberculose, une maladie qui lui a fait prendre conscience de l’injustice faite à l’homme et de sa vie éphémère. Il a achevé sa licence de philosophie en 1934 et huit ans plus tard, en 1942, il a publié un roman intitulé L’Étranger dans lequel est décrite et représentée la philosophie camusienne de l’absurde. Cette philosophie de non-sens explique que la vie est irrationnelle. (Ceci est un bref aperçu de l’absurde; je vais y aborder avec plus de détails plus tard) À travers Meursault

un eudémonisme (recherche du bonheur, distinct du simple plaisir). On appelle eudémonisme une morale qui fait du bonheur le « souverain bien », cad la fin ultime (on cherche tous à être heureux) et la fin parfaite de l’existence (le bonheur n’est jamais un moyen pour une autre fin : on cherche à être heureux pour être heureux. A l’inverse, on gagne de l’argent pour autre chose que l’argent). C’est un hédonisme mais aussi un éloge de la tempérance ( vertu morale de modération : il s’agit d’éviter

mais cette pensée dure vingt quatre heures. Christine Jacquens S’aimer, ce n'est pas se regarder dans les yeux. C’est regarder ensemble dans la même direction. Saint Exupéry L’Amour n’est pas nécessaire à la vie, mais c’est ce qui fait que la vie vaut le coup d’être vécue. Un cœur, cela veut un os à ronger. Victor Hugo, Les misérables Seul le temps mesure la force de notre Amour. Le vent est au feu ce que le temps est à l’Amour. Il éteint les petits et rallume les grands.

LA VIE DANS TOUS SES ETATS Introduction générale Hans JONAS, Le phénomène de la vie. « Quand l’homme commença pour la première fois à interpréter la nature des choses – ce qu’il fit quand il commença à être un homme -, la vie était, à ses yeux, partout et être c’était pour lui la même chose qu’être en vie. » Il faut bien reconnaître que mis à part le concept de réalité, il est sans doute difficile de trouver une notion plus extensive et plus englobante que la notion de vie qui touche

donc considérer ce livre comme un voyage dans l’univers des valeurs plutôt que comme un simple roman d’aventures ? Dans son traité de « l'Éducation des filles », rédigé quelques années avant cette œuvre , Fénelon écrit : « les enfants aiment avec passion les contes ridicules. On les voit tous les jours transportés de joie ou versant des torrents de larmes au récit des aventures qu'on leur raconte. Ne manquez pas de profiter de ce penchant ». Ici, apparaît Fénelon pédagogue si l’on veut toucher le