Sans Rapport à Autrui Y Aurait Il Des Passions

1. Le devoir est un impératif qui impose à l’homme d’accomplir ce qui est prescrit en vertu d’une obligation (qui peut-être religieuse, éthique, sociale, etc.). 2. Dire que le devoir est un impératif est équivalent à dire qu’il est un ordre : en ce sens, il instaure une relation de commandement et d’obéissance 3. - Certains fondent toute morale sur le devoir, tenu pour une obligation inconditionnée et absolue; d'autres sur un droit positif, défini à partir de la force  (Hobbes), ou d'une réalité

d’auteur. L’utilisation des services d’Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politique d’utilisation que vous pouvez consulter en ligne. https://apropos.erudit.org/fr/usagers/politique-dutilisation/ Cet article est diffusé et préservé par Érudit. Érudit est un consortium interuniversitaire sans but lucratif composé de l’Université de Montréal, l’Université Laval et l’Université du Québec à Montréal. Il a pour mission la promotion et la valorisation de la recherche. https://www.erudit.org/fr/

Philosophie de la cc société internationale)) de Hobbes et Rousseau : Analyse comparative Mélissa Lapierre Les relations internationales concernent l'ensemble des liens, des rapports et des contacts entre les différentes entités étatiques et autres acteurs internationaux. Afin d'étudier la complexité de ces relations, plusieurs théories ont été mises de l'avant. Il est ainsi possible de distinguer au moins trois grandes écoles dans le domaine: le réalisme, le libéralisme et le marxisme. Ces trois

..................................................... 15 1. Liberté et indépendance ...................................................... 18 La liberté ou la mort .................................................................. 18 La liberté à l’œuvre .................................................................... 19 Texte 1 : La liberté du vide, F. Hegel (1770-1831) ..................... 21 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 22 Texte 2 :

accéder à son bonheur, car nous avons besoin de pouvoir partager notre bonheur avec d'autres personnes. Comment voulez-vous être heureux si vous ne pouvez pas partager cela avec quelqu'un d'autre? Si l'être humain était heureux, il n'aurait besoin de rien et de personne, donc il n'aurait pas d'ami, car il serait déjà heureux. Cela ne fonctionne pas, car au fond toutes personnes cherchent à rencontrer du monde pour remplir un vide dans leur vie, cela démontre en réalité que toute personne a besoin

Faut-il craindre le regard d'autrui? On peut établir une distinction entre autre et autrui. Disons simplement que si tout autrui est un autre, l'inverse n'est pas vrai. L'autre, ce peut-être un autre homme mais ce peut-être aussi Dieu, un animal, voir un objet matériel tandis qu'autrui est toujours un individu humain. Plus encore, c'est cet individu humain envisagé comme alter ego. Pourtant, il ne faudrait pas en rester à la problématique superficielle de la crainte du regard d'autrui au sens ou du même

A quoi ça sert d’obéir à la loi morale ? L’homme éthique croit qu’il peut accéder à la liberté. Qu’est ce que l’homme doit faire pour accéder à la liberté ? Il faudrait que les lois qu’il se fixe et auxquelles il se tient soient les siennes. Le devoir est l’obéissance à une loi que l’on s’est prescrit. Cette obéissance devrait permettre d’accéder à la liberté authentique = l’autonomie. Or la loi a laquelle il obéit n’est pas la sienne. => les lois deviennent objet d’idolâtrie. * Passage

ca/Classiques_des_sciences_sociales/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l’Université du Québec à Chicoutimi Site web : http : //bibliotheque.uqac.ca/ LOUIS LAVELLE — L’erreur de Narcisse 2 Un document produit en version numérique par Pierre Palpant, collaborateur bénévole, Courriel : ppalpant@uqac.ca à partir de : L’ERREUR DE NARCISSE, de Louis LAVELLE (1883-1951) Editions de La Table Ronde, Paris, 2003, pages 35-266. Première édition, Bernard

Suis-je l’auteur de mes pensées ?

INCONSCIENT, LIBERTE, AUTRUI, LANGAGE, CONSCIENT 
 « Je pense donc je suis » du latin Cogito ergo sum est une formule latine forgée par le philosophe René Descartes. Cette recherche l'amène à l’idée que seule sa propre existence, en tant que « chose qui pense », est certaine au départ. C'est cette découverte qu'exprime le « cogito ». Notre expérience de la conscience semble immédiate : j’ai conscience d’agir, j’ai conscience de vouloir, j’ai conscience de connaître

impossible d’aimer ? Suite à la lecture du texte « Les contradictions du désir », de Jean-Paul Sartre, philosophe existentialiste français du XXème siècle, extrait de l’Etre et le Néant, on peut effectivement se poser cette question qui d’apparence simple et en réalité très complexe. On pourrait penser que l’amour donné augmente proportionnellement à l’amour reçu mais ce n’est pas aussi simple que cela. Ce sentiment d’amour semble être paradoxal même s’il est souvent décrit à travers la littérature ou