Sans Rapport à Autrui Y Aurait Il Des Passions

l'éloignement d'un idéal qui devient un manque à combler. Donc l'homme qui veut satisfaire un désir d'une chose veut soulager la souffrance que lui procure le manque de cette chose. Il est dans l'essence de l'homme de désirer car l'homme n'étant ni un animal voué à ses instincts, ni un être parfait et complet, il cherche naturellement à combler ses défauts et ses faiblesses. Ainsi, le désir est une puissance qui nous constitue car c'est lui qui nous pousse à agir dans le but de combler un manque. Ce manque

fois le 4 fevrier 1944 à paris, en pleine occupation allemande. Elle est issue d'une union anachronique, celle de l'Antigone de Sophocle, texte vieux de 2400 ans, et une réflexion sur les événements historiques contemporains. Antigone est fille d'Oedipe, souverain de Thèbes. Après le suicide de ce dernier, les deux frères d'Antigone, Etéocle et Polynice, se sont entretués pour le trône de Thèbes. Créon, le nouveau roi, a décidé de n'offrir de sépulture qu'a Etéocle et non à Polyce, qualifié de traitre

Faut-il libérer le désir ou se libérer du désir ? Le désir, expérience humaine incontournable, n’est pas pour autant de fait, en ses manifestations, toujours une expérience privilégiée. Partant de ce constat, nous cherchons à préciser les termes d’une libération à son égard ? Nous acceptons la proposition selon laquelle, un humain est un être de désir, en conséquence, faisant partie de l’humanité, il ne nous est jamais possible d’être sans désir. Partant de cette proposition, soit « se libérer

AUTRUI Levi-Strauss : « la notion d’humanité, englobant, sans distinction de race ou de civilisation, toutes les formes de l’espèce humaine, est d’apparition fort tardive et d’expansion limitée. (…) Mais pour de vastes fractions de l’espèce humaine et pendant des dizaines de millénaires, cette notion parait être totalement absente. L’humanité cesse aux frontières de la tribu, du groupe linguistique, parfois même du village (…) les autres tribus, groupes ou villages, ne participent pas des vertus

relation et de communication avec autrui. Les trois commerces évoqués par Montaigne sont les relations sociales avec les hommes, la fréquentation des femmes et la lecture. Le commerce des femmes (I) prend sens si l’on considère en fonction des deux autres commerces (II). I – « Le doux commerce » des femmes Les femmes sont reconnues par Montaigne pour leurs attraits physiques (A) et leur commerce ne doit pas être vénal mais conditionné par le désir (B). A – La prédominance des attraits physiques

Nietzsche nous dit, à la fin de Par delà le bien et le mal : « J’irais jusqu’à risquer un classement des philosophes suivant le rang de leur rire. » Nietzsche a une violente aversion pour les philosophes qui, comme il le dit, « ont cherché à donner mauvaise réputation au rire ». Et il juge Thomas Hobbes singulièrement coupable de ce crime, ajoutant qu’on ne saurait attendre d’un Anglais autre chose que l’attitude puritaine de Hobbes. Or il se trouve que l’accusation de Nietzsche repose sur une citation

de probité. Au contraire, où règnent le fanatisme et la superstition, règnent les passions et l’emportement. Le tempérament du philosophe, c’est d’agir par esprit d’ordre ou par raison ; comme il aime extrêmement la société, il lui importe […] de […] ne produire que des effets conformes à l’idée d’honnête homme. ” Vous commenterez et illustrerez ce portrait du philosophe en un développement composé prenant appui à la fois sur les textes de ce corpus, les textes du XVIIIème siècle étudiés en classe

 Dissertation de français orale « Un abus de télévision et d’ordinateur conduit à l’assèchement de l’âme : il ne permet plus de penser » Thème : Les écrans Propos : Regarder des écrans réduit la capacité de discernement ou de raisonnement Problématique : Regarder des écrans réduit-il la capacité de discernement ou de résonnement ou cela les enrichit-ils ? Domaines : les écrans, les réaction face aux écrans, l’art de penser Thème : l’abus de la technologie nouvelle Propos : Assèchement de

toute réflexion philosophique. En quel sens faut-il comprendre qu’une telle question préside dans l’histoire de la philosophie à toute réflexion sur l’être et à toute recherche de la vérité ? La philosophie étant avant tout réflexion sur l’être dans son universalité, le Moi qu’il faut connaître ne peut être seulement le moi particulier siège de tous mes penchants, passions et autres affections individuelles, ce moi là est fugace, changeant, variable et je ne puis donc en tirer qu’une connaissance

et pour combler ce manque on met un oeuvre un ensemble d'action. désirer c'est chercher à remplir un vide. le désir vise sa propre satisfaction cad le plaisir. le plaisr est momentannée et le bohneur est durable. le désir est insatiable (on ne finit jamais de désirer) si le plaisir est momentannée cela signifie qu'une fois le désir satisfait nous en avons d'autres. désirer est un comme un tonneau percé, on a beau le remplir il ne sera amais plein c'est pour cela que le désir est un manque. l'orsqu'on