Sape

répression militaire, c'est également la politique économique coloniale, libre-échangiste et malthusienne, qui cause beaucoup de victimes : elle empêche en effet volontairement les populations autochtones d'accéder aux ressources alimentaires et sape les systèmes traditionnels d'entraide. Les multiples famines - grandes famines du Bengale (1770), de Madras (1782), de Delhi (1783), d'Agra (1837), de l'Orissa (1866), du Bihar (1873-1874), du Sud (1876-1877), du centre de l'Inde (1899-1900), de

pollution de l'environnement. La croissance rapide de la population rurale a déjà donné lieu à de nombreux pays en développement à cette "pression" sur les ressources naturelles (sols, végétation, faune, eau douce, etc) qui, dans certains domaines a sapé leur capacité de renouvellement naturel. Aujourd'hui, la consommation de diverses ressources naturelles pour la production industrielle dans les pays en développement par habitant dans les 10-20 fois moins que dans les pays développés. Néanmoins, à

sociologues[11], Harold Garfinkel va jusqu'à nier la différence entre « sociologie professionnelle » et « sociologie profane ». Dès lors, la définition de la sociologie s'en trouve complètement chamboulée. Car le programme de recherche lancé par Garfinkel sape l'idée même d'une sociologie professionnelle qui jouirait d'une large autonomie. De plus, selon lui, la définition de la sociologie étant toujours contextualisée et indexicalisée, il est vain d'en rechercher une définition universelle et stable, et

par leur doctrine du libre examen, faisant de chaque fidèle le prêtre de sa religion, ils ont introduit le principe d’un individualisme négateur du lien social. Les « idées suisses », comme Maurras désigne les écrits de Calvin et de Rousseau, ont sapé l’ordre collectif. Louis XIV était justifié à rétablir l’unité par la révolution de l’édit de Nantes. Maurras n’hésite même pas à aire du massacre de la Saint-Barthélemy un grand acte politique, et s’emploie à illustrer ses thèses à travers la pnographie

On ne veut pas partager. Les mots meurent d’inanition. Un ami pose un index sur son cœur pour raconter son passé. Il ne dira rien de plus. Une histoire de non-amour Le style, sobre et dense, refuse les effets de manche. Le ton, ironique et lucide, sape les envolées lyriques. Chaque mot contient un tourbillon de sensations. Les vies sont ici des antidestins. Hasards, incompréhensions, malentendus. Les certitudes sont remplacées par les différences. Il y a, dans l’ignorance, une bouleversante histoire

rationalisme. Le second écueil, typique de la philosophie moderne et contemporaine, plonge dans un idéalisme qui, en voyant la représentation partout - celle-ci définie comme contenu de la pensée, idée pour parler comme Berkeley - et, par là même, sape sur une base ontologique le problème posé. Face à l’idéalisme rationaliste, le réalisme empiriste redonne à la représentation sa juste place au sein de l’acte épistémologique tout autant qu’ontologique. Au final, le dernier mot de la représentation

de tolérance, Jean fait montre d’une brutalité qui reflète son désir de s’émanciper de cette vieille rengaine « sentimentale ». 3. La rhinocérite est un processus de métamorphose qui réduit progressivement la part d’humanité de Jean. Ce travail de sape se révèle tout au long du dialogue : alors qu’il accepte le jeu de l’échange polémique dans un premier temps (l. 1 à 22), il se met ensuite à adopter une attitude bestiale comme le suggèrent les didascalies (« soufflant bruyamment », l. 22 ; « il barrit

peignant en blanc. 2 Complétez ces résumés. Des héros romains Quand les Étrusques sous la conduite du roi Porsenna menacèrent Rome, un homme, Horatius Coclès, s’opposa à eux en combattant seul sur le pont Sublicius. Pendant ce temps, les soldats avaient sapé le pont sur ses ordres, le héros plongea alors dans le Tibre. Dans la période confuse entre le régime de la Royauté et celui de la République, les Étrusques tentèrent de reprendre le pouvoir sous la conduite de Porsenna. Un homme, Mucius Scaevola,

dénoncées sur le plan international, par une fermeture politique et économique de la Mauritanie dont le paroxysme se situe sous la guerre du Goye, suscite des in,terrogations. Cette brutale réorientation politique alors même que I‘Etat mauritanien semblait sapé dans ses fondements, la notion d’une unité nationale étant remise en question par les conflits ethniques, est une nouvelle manifestation des particularités de la vie politique mauritanienne. Certes, le bilan doit être nuancé. L’ouverture démocratique

processus d'argumentation. Une définition de l'autorité reposerait donc sur cette double opposition à la contrainte par la force et à la persuasion. Historiquement, la disparition de l'autorité est analysée comme la phase finale d'une évolution qui a sapé la religion et la tradition, dans sa rupture avec l'âge moderne. Cependant, si en perdant la tradition - qu'on ne confondra pas avec le passé -, nous avons perdu un fil conducteur dans les domaines du passé, ce fil liait aussi des générations successives