Sartre Contre Marx

Arthur Schopenhauer (1788-1860) 39 Alexis de Tocqueville (1805-1859) 43 L’ère du soupçon (fin du xixe siècle) 44 Karl Marx (1818-1883) 44 Friedrich Nietzsche* (1844-1900) 48 Sigmund Freud (1856-1939) 48 La philosophie contemporaine (xxe siècle) 49 De la phénoménologie à l’existentialisme 49 Edmund Husserl (1859-1838) 49 Martin Heidegger (1889-1976) 50 Jean-Paul Sartre (1905-1980) 53 La philosophie analytique 54 Ludwig Wittgenstein (1889-1951) 54 Le structuralisme et la pensée française

conscience de soi Marx, Avant-propos à la critique de l'économie politique 4 étapes de la société: 1. Forces de production: Moyens de production, état de la technique, démographie, matières premières + sources d'énergie, marchandises, monnaie, transports... 2. Rapports de production: (intégration des classes) 3. Droit, politique 4. Idéologie: Toute forme de production de l'esprit (Art, philosophie, conscience de soi...) -> Je pense comme je vis et je vis comme je produis. Selon Marx, le système de production

supporte pas l’idée que les autres restent neutres. L’exemple de Sartre (célèbre écrivain Français du XXe siècle, et auteur de Qu’est-ce que la littérature ?,1948) est démonstratif. Car en vrai même quand un poète s’imagine être un « conducteur de peuple », l’historien a vite fait de retrouver une plus juste proportion des choses. L’écrivain lui-même s’il est conscient admet que son action n’est pas aussi déterminante qu’il le croyait. Sartre, précisément, a montré une telle subtilité. Dans les temps

auteurs de l’Antiquité La littérature, pour les Anciens, doit imiter des auteurs de l’Antiquité «Tout est dit, et l’on vient trop tard, depuis plus de 7000 ans qu’il y a des hommes et qui pensent » La Bruyère dans l’introduction ATTENTION au contre-sens : ce n‘est pas un sujet sur la fatalité. (pas Jacques le Fataliste de Diderot) Vrai sens : tout est dit sur l’homme, et l’on vient trop tard pour dire quelque chose de nouveau, pour écrire quelque chose de nouveau sur l’homme. Cette phrase

définit une contrainte comme étant est une chose imposée par l’extérieur contre la volonté d’un individu. Or, il faut bien différencier une contrainte d’une obligation, qui elle est une activité que l’individu s’impose lui-même librement. On peut donc se demander est-ce que l’Homme est contraint ou obligé de travailler ? Dans un premier temps, nous nous demanderons si le travail n’est qu’une activité imposée par l’extérieur contre la volonté de l’Homme, puis dans un deuxième temps nous nous interrogerons

La vie de Jean-Paul Sartre    Introduction Philosophe, écrivain, journaliste, intellectuel modèle, militant, Jean-Paul Sartre a profondément influencé sa génération et celle qui a suivi. Il fut un maître à penser, un exemple suivi par une bonne partie de la jeunesse d'après-guerre. Se démarquant par le style particulier de son œuvre littéraire et de ses traités philosophiques, Sartre a surtout tenté d'illustrer sa philosophie par ses actions. Ainsi, ses divers engagements sociaux et politiques

humaine. Nous définissons une contrainte comme quelque chose d'imposé par à l'extérieur contre la volonté d'un individu. Cependant, une contrainte doit être distinguée d'une obligation, qui est une activité que l'individu s'impose librement. On peut donc se demander si l'Homme contraint ou obligé de travailler ? Dans un premier temps, nous nous demanderons si le travail n'est qu'un activité imposée de l'extérieur contre la volonté de l'Homme, puis dans un second temps .Nous questionnerons le fait que le

cerveau qui obéissent à des règles définies et strictes. Nous pouvons aussi le constater à une échelle plus large, d’un point de vue marxiste. En effet, nous avons maintes et maintes fois étudié l’influence de l’environnement sur l’homme et, d’après Karl Marx, l’homme est le produit de ses conditions matérielle, bien qu’en réalité, ce ne soit pas une fatalité, nous avons déjà pu déterminer que les opinions des individus penchent plus d’un côté ou de l’autre en fonction de leur niveau de vie. Par exemple

récemment, deux auteurs du début du XXème siècle se sont servis de contre-utopies pour faire réfléchir le lecteur sur la société actuelle : Aldous Huxley décrit dans Le meilleur des mondes une société où le contrôle des individus se fait par le conditionnement et la génétique; George Orwell dans 1984 dépeint une société où "Big Brother" surveille tout et où il n'y a plus de liberté de pensée. Ces deux auteurs mettent en garde contre les sociétés réduisant l'espace de liberté individuelle et où l'individu

il ne renonce pas » : la révolte naît donc spontanément dès que l’humain se sent nié ou opprimé. C’est ce que Camus nomme la révolte métaphysique, qui « est le mouvement par lequel un homme se dresse contre sa condition et la création tout entière ». De Prométhée à Sade, de Nietzsche à Hegel ou Marx, de Lautréamont à Rimbaud en passant par Baudelaire, Camus dresse le portrait de ces « révoltés » dont les surréalistes se reven­diquent les « spécialistes » car ils cultivent l’absurde, c’est-à-dire