Sartre Contre Marx

Pour aimer les hommes, il faut détester fortement ce qui les opprime. Jean-Paul Sartre Le Vieux qui lisait des romans d’amour D’après le roman de Luis Sepulveda Adaptation et mise en scène : Patrick Chevalier Conseiller artistique, musique originale : Ismaïl Safwan Scénographie et lumières : Gerdi Nehlig Construction des décors, affiche : Jaime Olivares Effets sonores : Pascal Grussner Costumes : Françoise Dapp-Mahieu Distribution :

non des essences ou définitions a priori. Heidegger montre ainsi que le Dasein (l’être-là) de l’homme implique une relation immédiate au monde et à la temporalité, d’où peut naître l’angoisse. Exister, c’est choisir le sens par l’action Lorsque Sartre souligne ensuite que, pour l’homme, « l’existence précède l’essence », cela indique qu’aucun absolu ne peut définir l’homme ou orienter sa conduite. Exister et être libre sont dès lors synonymes, mais l’existence elle-même est d’abord « absurde »

soient nobles ou roturiers, ils n'avaient plus à défendre une idée correspondant à leur origine sociale, mais seulement à rechercher la vérité : « on est passé du champ de la polémique sociale à celui de la discussion savante » conclut Furet. Par contre, en ce qui concerne la nature de la révolution française, le problème de savoir si elle est d'essence populaire ou bien d'essence bourgeoise subsiste aujourd'hui encore. Selon l'origine sociale et l'idéologie des historiens qui en découle, les uns

ressemble à l’image que vous vous en faites, qu’elle glorifie à jamais, immensément, votre propre stoïcisme devenu par vos soins doctrine universelle ! Nietzsche, Par-delà bien et mal, § 9 3. L’existence précède l’essence C’est encore ce que dit Sartre, à un niveau encore plus profond. L’essence (la nature) d’un outil précède son existence : l’outil est d’abord conçu, imaginé, avant d’être produit. Pour l’homme, c’est l’inverse, en tout cas si Dieu n’existe pas : l’existence précède l’essence. L’homme

Petit Traité d'Harmonie pour les aveugles (en braille, 1918) Mars ou la guerre jugée (1921) Propos sur l'esthétique (1923) Propos sur les pouvoirs - Eléments d'une doctrine radicale (1925) Sentiments, passions et signes (1926) Le citoyen contre les pouvoirs (1926) Les idées et les âges (1927) Propos sur le bonheur (1928) Propos sur l'éducation (1932) Propos de littérature (1934) Propos de politique (1934) Propos d'économique (1935) Souvenirs de guerre (1937) Les Saisons de

par exemple). Depuis les présocratiques et surtout à partir de Socrate, toute une tradition a défendu cette conception de la philosophie comme un mode de vie. Citons entre autres les Stoïciens19, Platon, Aristote, Épicure, Descartes20, Spinoza21, Sartre ou Russell. Mais ces derniers sont loin d’exclure l’idée que le philosophe s’intéresse à des problèmes théoriques. La « sagesse », ou plus exactement la sophia, que veut posséder le philosophe est aussi un savoir et une connaissance. Le philosophe

plus précisément certaines autres de ses visées (comme dans le souvenir que Husserl appelle rétention). La phénoménologie de Husserl va profondément influencer la pensée allemande puis la philosophie française et notamment l’existentialisme. Ainsi Sartre définit la conscience comme pour soi ; la conscience se projette ou éclate dans le monde ; elle est dirigée vers l’avenir, vers un projet et en ce sens elle se distingue de l’en soi des choses extérieures, figées et incapables de changer. Les

c’est-à-dire observation intérieure de mes propres états de conscience. Pour Descartes l’homme est double : essentiellement pensée, sum res cogitans et inessentiellement corps. Tout ce qui n’est pas pensée conscience relève donc du corps. Pour Sartre l’homme est un être nécessairement conscient puis que condamné à la liberté. Du reste « il n’y a pour une conscience qu’une façon d’exister, c’est d’avoir conscience qu’elle existe ». L’inconscient psychique c’est la mauvaise foi c’est-à-dire un

et de Leibniz ou plus exactement depuis la naissance de la métaphysique - aussi loin que nous connaissons son histoire - il n'y a eu aucun évènement qui aurait pu être plus décisif concernant le destin de cette science que l'attaque que David Hume contre celle-ci », dit-il encore dans les Prolégomènes à toute métaphysique future qui voudra se présenter comme science5, œuvre qui vise à expliquer de façon plus simple le projet de la première Critique. Le titre même de cet ouvrage explicite le projet

obsessionnelle La trame de la réalité Lettre 52 de Freud à Fliess Oublis de noms propres Un enfant est battu Documentation Exemples jugements sur Freud rassemblés par Jean-Jacques Wunenburger dans Freud, Éditions Balland, 1985. Jean-Paul Sartre Et ces différentes opérations à leur tour impliquent que la censure est consciente (de) soi. Mais de quel type peut être la conscience (de) soi de la censure? Il faut qu'elle soit conscience (d')être conscience de la tendance à refouler, mais précisément