Sartre Contre Marx

finement aux principaux thème qui minent aujourd’hui la société occidentale. L’auteur Grand reporter du quotidien Sud Ouest, JCG voit vite son talent critique reconnu, obtenant le prix Albert Londres en 1972- décérné à ceux qui osent se rebeller ‘contre un ordre social et aux idées abhérantes’. Président de reporter sans frontièreq, essayiste et écrivain et éditeur. Le thème de la religion s’impose peu à peu comme question fondamentale dans son œuvre : en 2005 il publie ‘La force de conviction’,

Locke ; Malebranche ; Leibniz ; Vico ; Berkeley ; Condillac ; Montesquieu ; Hume ; Rousseau ; Diderot ; Kant. • Hegel ; Schopenhauer ; Tocqueville ; Comte ; Cournot ; Mill ; Kierkegaard ; Marx ; Nietzsche ; Freud ; Durkheim ; Husserl ; Bergson ; Alain ; Russell ; Bachelard ; Heidegger ; Wittgenstein ; Popper ; Sartre ; Arendt ; Merleau-Ponty ; Levinas ; Foucault. Fiches de révision 1. La culture Nature et culture L'art et la technique Les échanges 2. La vérité La vérité La raison et la croyance

éclater dans le monde, c'est partir d'un néant de monde et de conscience pour soudain s'éclater-conscience-dans-le-monde. Que la conscience essaye de se reprendre, de coïncider enfin avec elle-même, tout au chaud, volets clos, elle s'anéantit. " Sartre. Situations 1. 1947. Conscience et responsabilité : Dans la mesure où je suis conscient de moi-même et de mes actes, j'en suis responsable ; je peux en répondre. Seul celui qui possède une conscience est un homme à part entière. C'est ce qui fait

naturelle à une liberté infinie sans entrave de telle sorte que la culture sous la forme de l’éducation va venir entraver, la culture supposant par définition une discipline « un travail du négatif ». tout le travail de la culture va consister à contrer, à nier le travail de la nature, par ailleurs cette liberté primaire n'est ni possible, ni souhaitable. Pourquoi cette liberté conçue comme licence est à la fois illusoire et réductrice ? L'argument les plus évident c'est que celui qui la mettrait

la sté. * Méthodo et technique Partie 1 : La question épistémologique Chapitre 1 : La tradition Durkheimienne C'est la première grande école de sociologie, et c'est une tradition encore dominante en France en particulier. C'est contre elle que d'autres paradigmes vont se construire. Emile Durkheim : 1858-1917 Les règles de la méthode sociologique (1895) : préface de la seconde édition, chap 1, 2 et 5 Le suicide (1997) Les formes élémentaires de la vie religieuse (1912)

redouter, le bonheur est facile à atteindre et le malheur facile à supporter. » [Bonheur et politique] A défaut de réformer la société ( = projet de Marx : « les philosophes, jusqu’ici, n’ont fait qu’interpréter le monde, il s’agit maintenant de la transformer »), elle réforme les hommes en leur donnant les moyens d’être heureux. Le programme de Marx est politique et révolutionnaire, le projet d’Epicure est plus modeste, il ne passe pas par la politique et l’épicurisme s’oppose sur ce point au stoïcisme

des années 2000. Le leader n’est pas le meilleur économiste mais celui qui a le mieux perçu le problème et qui a été entendu → Compétence médiatique ❖ Reconstruction L’histoire de la pensée économique s’est faite à l’envers : - Débat entre Sartre et Foucault - Fayerabend : au fond, il est quasiment impossible d’écrire l’Histoire, toute histoire, parce que nous allons sélectionner, construire un modèle (représentation stylisée, partielle). Cette sélection doit être partielle et pas partial

l’idée d’un psychisme conscient. Pour l’existentialiste Jean-Paul SARTRE (1905-1980), l’inconscient comme centre de l’homme signifie que le « Je » pensant est une illusion et qu’il serait mieux de dire « ça pense », « ça agit » plutôt que « je pense », « j’agis. » L’homme se trouve ainsi réduit à l’animal, à l’automate. Or, l’homme est un être de liberté c'est-à-dire un être responsable de ses actes. Dans cette perspective, SARTRE crie à « la mauvaise foi » des adeptes de l’inconscient freudien et

d’Aristote par exemple). Depuis les présocratiques et surtout à partir de Socrate, toute une tradition a défendu cette conception de la philosophie comme un mode de vie. Citons entre autres les Stoïciens, Platon, Aristote, Épicure, Descartes, Spinoza, Sartre ou Russell. Mais ces derniers sont loin d’exclure l’idée que le philosophe s’intéresse à des problèmes théoriques. La « sagesse », ou plus exactement la sophia, que veut posséder le philosophe est aussi un savoir et une connaissance. Le philosophe

PAGEREF _Toc185584888 h 3 B. Autrui, mdiateur indispensable pour accder soi-mme PAGEREF _Toc185584889 h 4 1. La conscience de soi requiert la reconnaissance dautrui (Hegel) PAGEREF _Toc185584890 h 4 2. Autrui me permet de me connatre moi-mme (Sartre) PAGEREF _Toc185584891 h 4 3. Autrui est la condition de possibilit de la conscience elle-mme (Nietzsche) PAGEREF _Toc185584892 h 5 C. Autrui est la condition de possibilit de toute connaissance PAGEREF _Toc185584893 h 6 1. Autrui structure mon