Sartre Desespoir Definition

........................................................9 1. Le langage est l’aboutissement de la pensée...............................................................................................9 2. Le langage corrompt la pensée (Nietzsche, Sartre)...................................................................................10 a. La primauté de l’intuitif sur le discursif (Schopenhauer).....................................................................11 b. Les concepts de la langue

volontaire vers le pur accroissement du plaisir sensoriel. c) Le tragique aveuglement de l'époque moderne face à la question du bonheur. L'analyse critique de Max Scheler. d) L'être et la valeur-propre de la personne comme fondements du bonheur et du désespoir. L'analyse de Scheler et celle de Schopenhauer. e) Le bonheur ne peut être la finalité de l'action humaine ; tel est le paradoxe de tout projet de "quête du bonheur". Le bonheur est une Idée, au sens kantien. Conclusion : L'homme n'est pas fait pour

monde ce ne peut être que celui d'une société où, selon le grand mot de Nietzsche, ne règnera plus le juge, mais le créateur, qu'il soit travailleur ou intellectuel.Le rôle de l'écrivain, du même coup, ne se sépare pas de devoirs difficiles. Par définition, il ne peut se mettre aujourd'hui au service de ceux qui font l'histoire : il est au service de ceux qui la subissent. Ou sinon, le voici seul et privé de son art. Toutes les armées de la tyrannie avec leurs millions d'hommes ne l'enlèveront

matières Les Guerres et l'absurde dans la littérature française … … ... page 1 Table de Matières … … … … … … … … page 2 Introduction … … … … … … … … … page 3 - 4 … … … … … page 5 - 11 … … … page 12 - 16 Chapitre 1: Définition de l'absurde Chapitre 2: Lien entre les guerres et la littérature Chapitre 3: Analyses textuelles … … … … … … page 17 - 29 Conclusion … … … … … … … … … page 30 - 31 … … … … … … … … … page 32 - 33 Littérature 2 2 René

lui-même. Séance 2 : Le deuxième sexe, Simone de Beauvoir Née en 1908 a Montparnasse dans un milieu bourgeois conservateur, Simone de Beauvoir s’évade de ce statut de  « jeune fille rangée » en réussissant brillamment ses études. Elle rencontre Sartre en classe préparatoire et leur couple sera l’emblème de l’existentialisme et de la vie intellectuelle de la gauche de l’après guerre. Simone de Beauvoir s’intéresse a de multiples causes mais elle surtout avec son ouvrage « le deuxième sexe » le

faveur de la trêve en Algérie et publiera en 1957, avec Koestler, des Réflexions sur la peine capitale tendant à l’abolition de la peine de mort. De l’homme absurde à l’homme révolté. Tour à tour essayiste, romancier et auteur dramatique comme J-P Sartre, Camus se consacrera de plus en plus à sa carrière d’écrivain. Son œuvre pourrait, en gros, d’ordonner autour de deux pôles : l’absurde et la révolte, correspondant aux deux étapes de son itinéraire philosophie. Résumé de l’ouvrage : « Aujourd’hui

6 ‡ EURIPIDE, Les Troyennes, 415 av. J.-C. P. CORNEILLE, Horace, IV, 5, 1640 P. CORNEILLE, Cinna, III, 4, 1642 J. RACINE, Andromaque, III, 6, 1667 J. RACINE, Bérénice, IV, 5, 1670 J. ANOUILH, Antigone, 1944 OUVERTURE CONTEMPORAINE J.-P. SARTRE, Les Troyennes, 1965 OUVERTURE CONTEMPORAINE 196 198 201 204 206 208 209 Pour argumenter : Faut-il montrer la violence ? P. CORNEILLE, Examen d’Horace, 1660 J. RACINE, Préface de Bérénice, 1670 210 Histoire littéraire : La tragédie

ce qui ne fut ni n’existera jamais - comme le font les philosophes quand ils élaborent des fictions, des utopies ou des idéaux régulateurs. C’est en ce sens que Bachelard peut dire que l’imagination est l’image de l’ouverture (texte 3) tandis que Sartre insiste sur le fait que l’imagination est l’un des synonymes du mot « liberté ». Gilbert Durand évoque pour sa part les confusions et les ambiguïtés induites par le vocabulaire du symbolisme (textes 1 à 7). II) L’imagination décriée : la « folle

perfectionnement de soi. Mais faut-il y avoir été pré- sent pour en parler et évoquer les valeurs et partager les vérités acquises en loge ? Et si, à l’instar d’Angel Leto et du Mathématicien dans le roman « Glose » de Juan José Saer, ni le profane, par définition, ni ledit initié, par usurpation ou défection, ne fréquentent une quelconque Loge ? Par conséquent, nous serions en présence de deux personnes comme ici même, moi écrivain et toi lecteur, nous lançant dans une hypothétique évaluation des qualités

donner aux hommes de la lumière, de la justice et de la dignité, mais on doit être patient. Mais la poésie n’aura pas chanté en vain ! Symbole et « Bateau ivre » (Le mythe de Rimbaud, Structure du mythe par ETIEMBLE, Éditions Gallimard : 1961) Définition du symbole : espèce de trope par lequel on substitue au nom d’une chose le nom d’un signe que l’usage a choisi pour la désigner ; une vérité que la langue de l’homme ne peut pas dire, l’esprit la dit à l’esprit le bateau symbolise Arthur Rimbaud