Sartre Freud Ressemblances

qu’une subjectivité profonde, cohérente et unifiée, préside à la totalité d’une œuvre. Le modèle existentialiste : Cette critique a préservé les notions d’individus et de subjectivité promues par les écrivains eux-mêmes. Les grandes monographies de Sartre sur Baudelaire, Genet et Flaubert, empruntant au marxisme et à la psychanalyse, maintiennent la primauté de l’homme à travers une série de médiations, comme la famille et les groupes, qui font passer de la totalité à l’unicité. Malgré les assauts

différences se jouer à l'infini des signes et des similitudes; puisque le langage y rompt sa vieille parenté avec les choses, pour entrer dans cette souveraineté solitaire d'où il ne réapparaîtra, en son être abrupt, que devenu littérature; puisque la ressemblance entre là dans un âge qui est pour elle celui de la déraison et de l'imagination » [FOUCAULT (9) p.62] Marthe ROBERT va dans le même sens : « Le Don Quichotte est sans doute le premier roman « moderne », si on entend par modernité le

roman, Kafka nous plonge dans un monde incohérent, absurde et surréel où l’homme a perdu tout Cahiers du Cirp Volume 1, pp. 23 à 42 ISSN : 1719-1041 Martinez\ L’œuvre littéraire comme œuvre d’art 4 repère. Les mouches de Jean-Paul Sartre est aussi un intéressant reflet de la condition humaine et de notre société − une société prise dans une période de transition se caractérisant par une désintégration des valeurs. Voilà les formes que semblent prendre actuellement les mythes dans

comme science du sens intime ⋄ Accès direct du sujet à son psychisme par l’introspection (Maine de Biran⋄ fait psychique premier = « je veux », or on ne peut toujours vouloir, il y a parfois des résistances à notre volonté, qqch de caché, profond⋄ Freud, Janet, Charcot ) - La psychologie comme science du comportement⋄Recherche des lois d’adaptation du sujet à un milieu socio-technique. La vision de Descartes Pourquoi Descartes ? Parce qu’avec lui l’âme ne fait plus partie de la

l'Europe s'achemine lentement vers la faillite... 29. Marx ...un spectre hante l'Europe... 30. Darwin ...un bateau qui traverse la vie avec sa cargaison de gènes... 395 217 248 408 422 441 266 280 14 LE MONDE DE SOPHIE 3î. Freud ... ce désir inavouable et égoïste qui avait surgi en elle... 32. L'époque contemporaine ... /'homme est condamné à être libre... 33. La réception en plein air ... un corbeau blanc... 34. Contrepoint ... deux ou plusieurs chants dont les lignes mélodiques

aiguille jusqu'à la manière de fondre des canons... 338 25. Kant ... le ciel étoile au-dessus de ma tête et la loi morale en moi... 358 26. Le romantisme 377 ... c'est vers l'intérieur que va le chemin mystérieux... 14 LE MONDE DE SOPHIE 3î. Freud ... ce désir inavouable et égoïste qui avait surgi en elle... 467 32. L'époque contemporaine ... /'homme est condamné à être libre... 487 33. La réception en plein air ... un corbeau blanc... 513 34. Contrepoint ... deux ou plusieurs chants dont

que nous apprend la psychologie des masses ? ______________21 A. Le Bon. L’apport de Le Bon à la psychologie des masses.___________________22 B. L’apport de G. Tarde à la psychologie des foules._________________________31 C. Note quant à l’apport de Freud _______________________________________37 Chapitre III Les mécanismes de transmission de la rumeur_________________________________40 1. La rumeur comme processus destructif ___________________________________40 2. La rumeur comme phénomène social

successives suffirait à décrire un individu isolé, sans relation, puisqu'il lui suffirait de se laisser dériver au grée des opportunités qui se présenteraient sans avoir aucun compte à rendre. b- La motivation culturelle Mais nous savons avec Sartre que « l'individu est une abstraction », et que la culture est présente au cœur de l'homme, via la communication, l'éducation, les associations. Si la nature participe par le plaisir à la motivation, la culture (contrariant en partie la spontanéité)

sens technique du terme) : il suffirait d’imposer à la matière dont on se sert pour la fabrication d’un objet cette forme, de l’informer à son image. Sans pouvoir tout à fait rivaliser avec son modèle, la chose produite serait belle, du fait de la ressemblance qu’elle entretiendrait avec son modèle. Pour reprendre le tableau des différents sens de la cause tels que Aristote les a dégagés, on dira alors que la forme-norme jouerait ici le rôle de la cause formelle de la beauté. C’est cette cause formelle

é-mouvoir). Depuis Platon qui considérait les émotions comme perturbatrices de la raison, en passant par Kant pour qui elles étaient maladies de l'âme, Darwin pour qui elles s'intégraient dans de précieux comportements adaptatifs et évolutifs des espèces, Sartre pour qui elles étaient " un mode d'existence de la conscience ", et pour beaucoup d'autres encore, le champ des émotions se présente cacophonique en philosophie comme dans les représentations populaires. Tantôt on recherche les émotions, tantôt on