Sartre Huis Clos L Enfer C Est Les Autres

regard des autres, supposant ainsi qu'une trop grande visibilité, que la soumission au regard des autres suscite l'envie, la jalousie, la rivalité et porte atteinte à notre bonheur. Mais vivre caché ne veut pas exactement dire vivre sans les autres. L’adage affirme ici la nécessité de se protéger du regard des autres mais n’affirme pas la nécessité de la solitude pour vivre heureux. Toutefois, les autres ne sont-ils pas toujours ceux qui nous regardent, qui nous jugent ? Sartre, dans le Huis clos disait

compris, presque intuitivement, les limites du projet communiste et ainsi proposaient un engagement individuel « humaniste ». Mais le point commun à tous les intellectuels qui ont participé à ce grand débat, quasi mythifié, par la controverse entre Sartre et Camus, c’est qu’ils envisageaient tous l’action, l’engagement, comme une nécessité vitale. Depuis cette époque, aucun penseur n’a osé considérer l’individualisme comme une fin en soi. Il y a bien eu quelques philosophes comme Fukoyama dont la

vie. * Base pour Sartre la phénoménologie: façon dont les choses se donnent à la conscience (le concret) essentielle, intentionnalité * L’homme est au centre il se définit lui-même, feuille vide qu’il doit remplir lui-même( = pour soi), il est le résultat de ses choix, il est libre (s’oppose au déterminisme et au naturalisme disent que l’homme est déterminé) pour soi en soi (choses qui sont ce qu’ils font, qui coïncident, qu’on ne peut pas changer). * Pour Sartre: Dieu n’existe pas.

le spectateur ? Le mot théâtre vient du grec théamaï qui veut dire regarder. De la même façon, le mot spectacle, spectateur désignent l’action de regarder en latin. Ainsi, le théâtre a pour vocation de montrer l’homme soit dans ses relations aux autres, soit dans sa relation à la société, relations qu’elles soient bonnes ou mauvaises. De là ont découlés deux grands genres attachés au théâtre : la comédie et la tragédie qui existaient dès l’Antiquité grecque. Ainsi on peut s’intéresser à cette vocation

la suggestion, le fantastique l'emporte.占上风 Le roman Contes cruels d'Auguste de Villiers de l'IsleAdam Le théâtre Pélléas et Mélisande de Maurice Maeterlinck. Ubu Roi d'Alfred Jarry La poésie Les Complaintes de Jules Laforgue Une Saison en enfer, les Illuminations d'Arthur Rimbaud Poèmes saturniens, Fêtes galantes de Verlaine Le surréalisme Le surréalisme qui naît dans les années 1920 affirme la puissance du rêve, de l'instinct 本能m et du désir. Il se réclame依靠 de la psychanalyse et voit

La vie de Jean-Paul Sartre    Introduction Philosophe, écrivain, journaliste, intellectuel modèle, militant, Jean-Paul Sartre a profondément influencé sa génération et celle qui a suivi. Il fut un maître à penser, un exemple suivi par une bonne partie de la jeunesse d'après-guerre. Se démarquant par le style particulier de son œuvre littéraire et de ses traités philosophiques, Sartre a surtout tenté d'illustrer sa philosophie par ses actions. Ainsi, ses divers engagements sociaux et politiques

d'être unique sur tous les points, ce n'est pas pour autant qu'elle sera elle- même, au contraire, elle risque plutôt de s'aliéner au jugement d'autrui. De ce raisonnement découle naturellement la problématique suivante: Suffit-il d'être différent des autres pour être soi-même ? Ou, autrement dit, peut-on être soi-même tout en ressemblant à autrui ? Est-ce que la différence est le seul moyen d'être soi-même ? Partant de ces questions, nous montrerons que la différence peut être un choix, et nous nous

moi (ego), en tant que sujet ou personne. Pascal, qui notera ailleurs que « le moi est haïssable », s'interroge ici sur ce qui peut en constituer l'essence, voire même si cette essence ne serait pas inaccessible à la conscience de soi et du soi des autres. En clair, c'est tout le problème de la subjectivité qui se dresse à nous, quel que soit l'angle par lequel nous essayons de définir ce qu'est notre « personnalité» (notre être personnel propre). I. En effet, le début du texte envisage le

morale lorsque nous ne nous reconnaissons plus : son jugement est implacable, au point où le regard des autres peut constituer un enfer. En effet, pour avoir réellement conscience et de lui-même, l'homme a besoin du rapport avec autrui, il prend conscience de lui-même, des parts de lui qu’il ne connaissait pas, de ses défauts parfois inconnu à lui-même, à travers le regard et la reconnaissance des autres. C'est par exemple pour cette raison que des individus isolés, comme Robinson Crusoë, peuvent devenir

pas directement mais par des ruses (de F, S et la Comtesse) et aboutit 3 fois 2 suite, à la mise en échec du Comte. Cela permet à Beaumarchais 2 jouer avec les nerfs du spectateur. Huis clos, Sartre. Il explique que lui est venue « l’idée 2 mettre (ses 3 persos) en enfer et de les faire chacun le bourreau des 2 autres » (dit en préambule à l’enregistrement 2 la pièce en 1965). Garcin, le journaliste fusillé par son pacifisme; Inès, l’employée des postes qui, sur terre, a brisé le couple 2 sa meilleure