Sartre Huis Clos L Enfer C Est Les Autres

devenir un autre. Comme l’a écrit Michel Fustier, « la culture est relative, elle n’est pas un « en soi », elle est une différence »; la culture de masse n’a pas de capacité d’assimiler les idées d’homme; tout homme à la fois fait les autres et être fait par les autres. Pour interpréter les mots de Fustier, il nous faut connaître les circonstances dans lesquelles se situe l’argumentation de Fustier sur la culture. En 1970, la société française venait de vivre les événements étudiants de ce que l’on

dans les années 50-60. Terme lancé par JP. Sartre (1905-1980), ouvrage fameux : L’existentialisme est un humanisme en 1946. Courant de pensée lié auteur, mais à sa vie, action. Incarnation de l’existentialisme. Non séparable action engagement de l’individu. Pensée qui s’est déclinée sous diverses formes. Projet JPS : populariser pensée. D’abord JPS puis ouvrages de tous genres (Manifeste destiné au grand publique, roman : La nausée 1938, théâtre : Huis-clos, mais surtout L’Etre et le néant 1943).

aussi comme l’âme faisant exister les autres personnages. ( On distingue un net refus du champ lexical de la peine au profit d’un humour grinçant, accentuant la détresse des personnages, qui en plus d’être seuls et perdus, ont des difficultés à communiquer. II Des références tournées en ridicule 1) la dépréciation religieuse _ « Mané, mané, des corps nus » p24 livre de Daniel _ « digne du jugement dernier » p65 _ « léchez-vous les uns les autres » p89 _ « avec les yeux de Moïse mourant »

incantatoire. Le roman: Contes cruels d'Auguste de Villiers de l'Isle-Adam. Le théâtre : Pélléas et Mélisande de Maurice Maeterlinck. Ubu Roi d'Alfred Jarry. La poésie: Les Complaintes de Jules Laforgue. Poésies de Stéphane Mallarmé. Une Saison en enfer, les Illuminations d'Arthur Rimbaud |LE DECADENTISME | Courant d'idées, qui naît à la fin du XIXe siècle, le mouvement décadent traduit une crise de confiance parfois désespérée. Il exprime surtout la volonté d'essayer d'autres

plaisir est à la fois ce qui doit nous servir de principe pour guider nos actions (calcul des plaisirs) et la fin que nous devons rechercher. Cette phrase résume la doctrine des plaisirs. Épictète Parmi les choses, les unes dépendent de nous, les autres n'en dépendent pas. Cette distinction va être au fondement de l'éthique stoïcienne. Dépendent de nous nos pensées, nos jugements ainsi que notre attitude face au monde. N'en dépendent pas, les lois de la nature et de la société. Le stoïcisme défend

l'absurde » Au XXe siècle, le plus populaire parmi les mouvements d’avant-garde fut le théâtre de l’absurde. Héritiers spirituels de Jarry, des dadaïstes et des surréalistes, influencés par les théories existentialistes d’Albert Camus et de Jean-Paul Sartre, les dramaturges de l’absurde voyaient, selon le mot d’Eugène Ionesco, « l’homme comme perdu dans le monde, toutes ses actions devenant insensées, absurdes, inutiles ». Rendu célèbre par Eugène Ionesco (la Cantatrice chauve, 1951 ; Rhinocéros, 1959)

Jacques Prévert 33 L'alchimiste de Paulo Coelho - x 34 Les fables de Jean de La Fontaine - x 35 Le parfum de Patrick Süskind - x 37 Vipère au poing d'Hervé Bazin 38 Belle du seigneur d'Albert Cohen 39 Le lion de Joseph Kessel 40 Huis clos de Jean-Paul Sartre 42 Antigone de Jean Anouilh 43 Les lettres de mon moulin d'Alphonse Daudet - x 44 Premier de cordée de Roger Frison-Roche 45 Si c'est un homme de Primo Levi 46 Les malheurs de Sophie de la comtesse de Ségur - x 47 Le tour du monde

sentiment, je t'attends là » l. 16 à 18. Arlequin espère que son maître changera alors et que ce changement sera universel l. 18 à 20 : « Quand tu auras souffert, tu seras plus raisonnable ; tu sauras mieux ce qu'il est permis de faire souffrir aux autres. Tout en irait mieux dans le monde, si ceux qui te ressemblent recevaient la même leçon que toi ». Trivelin, en effet, rappelle à Arlequin, qu’Iphicrate doit prendre une leçon d’humilité pour se « corriger de son orgueil », l. 46. Dans ces deux comédies

singularité : dire "je suis moi-même", c'est dire "je ne suis pas un autre et j'assume la responsabilité de mon originalité". Mais, en même temps l'homme est aussi un être social qui subit l'influence des autres et on peut se demander si cela ne le conduit pas nécessairement au conformisme. Alors, les autres sont-ils l'obstacle qui m'empêche d'être ou au contraire le ferment de la constitution de soi ? La question est importante car sa réponse éclaire la définition classique d'Aristote : "l'homme est un

sont aujourd'hui exposés au musée de Clermont-Ferrand et au musée des Arts et des Métiers à Paris. En 1654, il met au point une résolution du problème des partis, une méthode dont vont s'inspirer les sciences économiques et sociales modernes. Les autres inventions de Blaise Pascal incluent la presse hydraulique, la brouette et le haquet. Le duc de Roannez fait appel à lui pour participer aux travaux d'assèchement du marais poitevin et à l'installation d'une ligne de transports en commun. Gravement