Sartre Le Regard Des Autre

KHÔLLE : PHILOSOPHIESUJET : JOUER SA VIE « Jouer sa vie ». Cette maxime peut être comprise de 2 manières différentes : Jouer au sens théâtral, avec l’homme acteur de sa propre vieJouer au sens du hasard, avec l’homme qui met en jeu sa vieUn autre sens (un peu plus tirés par les cheveux est jouer sa vie au sens de ne rien en avoir à faire, de ne pas la prendre au sérieux). Je décide de traiter la première « option », qui étudie la phrase sous un angle plus théâtrale on va dire. Pour mieux la comprendre

pas simplement un problème psychologique comme le voudrait la psychanalyse en étudiant les rêves et donc en particulier Freud. Le rêve nous ouvre à un monde. Dimension ontologique et cosmologique. L’imagination nous ouvre un monde qui n’est pas autre mais transcendance latérale. Foucault utilise l’expression de transcendance en diagonale qui nous fait voir de maniere plus authentique le monde dans lequel nous vivons que par l’expérience de la connaissance objective. Michel Foucault «  En rompant

n'advient qu'en second et il dit "tu" avant de dire "je". Gaston Bachelard disait que "le moi s'éveille par la grâce du toi". Lors de la crise des trois ans, l'enfant identifie l'autre dans son altérité de sujet avant de s'identifier lui-même comme autre de cet autre que lui-même, affirmant et construisant sa personnalité individuelle contre tout ce qui prétend lui dicter sa loi. L'adolescent ne procède pas autrement lorsqu'il passe par la crise de croissance de sa personnalité adulte, appelée « crise d'originalité

PERCEPTION "La perception, par exemple, pose son objet comme existant" : Jean-Paul Sartre "La perception dispose de l’espace dans l’exacte proportion où l’action dispose du temps" : Henri Bergson « C'est la perception des rapports qui a donné lieu à l'invention du terme beau » : Diderot "Toute conscience pose son objet, mais chacune à sa manière. La perception, par exemple, pose son objet comme existant" : Sartre "Autrui joue toujours dans la vie de l’individu le rôle d’un modèle, d’un objet

Jean-Paul Sartre, philosophe engagé du XXe siècle, écrit dans sa pièce de théâtre Huis clos que « l’enfer, c’est les autres ». Dans Les Catilinaires d’Amelie Nothomb, les protagonistes Emile et Juliette Hazel seraient sans doute parfaitement justifiés d’en arriver à la même conclusion. Qu’en pensez –vous ? Le besoin d’accuser les autres pour son l’enfer est devenue une habitude courante des êtres humains dans notre société contemporaine. C’est-à-dire, les autres, comme les voisins ou la société

les juger => prévoir la portée de ses actes La conscience fait de l’homme un sujet à part entière, capable de penser le monde qui l’entoure. Elle est liée aux jugements d’une personne mais aussi à celle des autres : elle n’est pas isolée. Autrui = autre moi, alter ego : les autres ont des désirs et des pensées comme moi mais aussi des différents. Autrui est comme moi, conscience libre. La conscience doit toujours tenir compte de la présence d’autrui car elle s’enrichie par sa propre élaboration.

les qualités et défauts des œuvres de l'esprit »: le terme français est en effet emprunté au latin criticus, qui provient du nom grec kritikê signifiant « distinguer », « juger ». La critique est ainsi une forme d'écriture qui prend appui sur une autre œuvre littéraire pour l'étudier, pour en distinguer les traits principaux et directifs puis enfin pour en tirer un jugement. Aussi, la citation que nous allons analyser donne une définition de ce qu'est un critique : « Le critique est un lecteur qui

d’un acte en 5 scènes écrit par JP SARTHE en fin 1943 . C’est une pièce qui parle de l’Enfer et de son mécanisme, cette pièce en 1 acte traduit le caractère unique et perpétuel de l’Enfer ( il n’y a pas de changement de lieu ). L’Auteur Jean-Paul Sartre est un philosophe et écrivain français, né le 21 juin 1905 à Paris et mort le 15 avril 1980. Il a écrit des essais et de textes philosophiques : L'Être et le Néant (1943) ou L'existentialisme est un humanisme (1945), des textes littéraires

qui a fait de la raison et de l’intellect, et non de l’intelligence, son travail. C’est une personne engagée pour les idées, à la recherche de la Vérité Universelle. Autrement dit, selon Jean-Paul Sartre, l’intellectuel est celui qui, sorti de son domaine de compétence, « se mêle de ce qui ne le regarde pas » (Plaidoyer pour les intellectuels). L’engagement de l’intellectuel se révèle lorsque la Vérité qu’il a découverte s’oppose aux valeurs défendues par la société dans laquelle il vit. Il n’est

elle-même il convient de distinguer si elle est entendue comme un pur produit de l’imagination, c’est-à-dire la reproduction d’un objet sensible en son absence. Ou, l’acception désigne une visée de la conscience vers un objet absent ou inexistant (Sartre.) I ] POUR OU CONTRE ? A – EST-ELLE REVOLTE CONTRE LA RAISON ? 1) Les opposants Platon : Il faut remonter aux Idées. L’image est de l’ordre du sensible Elle est donc illusoire car elle mutile la réalité. Montaigne disait de l’imagination