Sartre Les Mots J Ai Commencé Ma Vie

idées Scindez cette problématique en plusieurs sous-questions, en variant les mots interrogatifs : « Pourquoi les poètes voient-ils mieux que d’autres le monde ? » ; « En quoi la poésie permet-elle de se rapprocher de la réalité ? » ; « Par quels moyens les poètes parviennent-ils à la connaissance du monde et à sa révélation ? »… Le mot « monde » renvoie à la réalité qui nous entoure : les objets, les activités de la vie, la nature, la société… Il peut aussi renvoyer au monde intérieur (être intime

7 «un mépris plus marqué, un dédain plus signalé», cela donne au passage une allure de dialogue et un ton très oral. Elle commence d’abord par une interjection «Ô femmes», qui apostrophe les femmes et les met en place d’accusé «Quand cesserez-vous d’être aveugles?» et qui révèle à la fois l’énervement et l’empathie. Elle montre ensuite que les femmes ont été floué par la Révolution

vive ! On le prendra comme il viendra, mais pourvu qu’il vive ! »Page 22 - La relation avec les éducateurs : l’attitude et les relations avec le personnel du Centre sont, superficielles, « de professionnel à enfant, de médecin à malade ». Il a des mots durs pour décrire l’attitude de certains professionnels : « Dans sa prétendue omniscience, l’éducateur se croyait obligé d’enseigner à mes parents : « l’art d’éduquer ». «  Le personnel recourait parfois aux masques de fonction »Page 47 « Ils projetaient

math 14-18h : Histoire géographie Mercredi 1er juin : 8h-11h : synthèse de 3 heures. 14-17h : Espagnol. Lorsqu’on fait la liste non exhaustive des idéologies au XX : capitalisme, hédonisme, individualisme, structuralisme, communisme etc. nombre de mots complètement quotidiens sont issus de noms communs, ou d’adjectif ou alors de grandes figures ou de grands noms ayant incarné un système d’idée. En un mot toutes ces bannières sont devenues tellement familières qu’elles sont aussi devenues des étiquettes

de Lisle : recueil Poèmes et poésies 1855 : poème : + grande concentration du thème que poésie. Puis perd sa spécificité. Ponge : métamorphose critique, titre ironique Proêmes 1948 : cf. antiquité : l’exorde, prélude musical à la cithare pour commencer le poème en l’honneur des dieux. + métissage prose/poéme. La poésie comme genre Paradoxe : genre mal défini (pas répertorié comme genre ds Poétique d’Aristote car échappe au « mimétique » # théâtre, narration) et pourtt hypercodé ( de nombr

ce qui ne fut ni n’existera jamais - comme le font les philosophes quand ils élaborent des fictions, des utopies ou des idéaux régulateurs. C’est en ce sens que Bachelard peut dire que l’imagination est l’image de l’ouverture (texte 3) tandis que Sartre insiste sur le fait que l’imagination est l’un des synonymes du mot « liberté ». Gilbert Durand évoque pour sa part les confusions et les ambiguïtés induites par le vocabulaire du symbolisme (textes 1 à 7). II) L’imagination décriée : la « folle

écrivains mineurs qui constitue ici l’axe de l’Histoire de la littérature française. 2. La littérature, une institution : Définir celle-ci c’est se demander « qu’est-ce que la littérature ? », pour reprendre le titre d’un ouvrage de Jean-Paul Sartre. C’est au XIXème siècle que la littérature se libère des instances politiques, religieuses et morales en affirmant « soudain son indépendance : elle ne reflétera plus les lieux communs de la collectivité, elle s’identifie à l’Esprit, c’est-à-dire

(Marx) 3. La version existentialiste de la théorie de l’aliénation (Heidegger, Sartre) 4. Toute conscience est aliénation (Nietzsche) 5. Comment se libérer de l’aliénation ? 6. Critique de la théorie de l’aliénation III. Liberté et déterminisme A. Liberté et déterminisme s’opposent 1. La liberté comme acte gratuit (Gide) 2. La liberté comme initiation d’une chaîne causale (Kant) 3. L’existence précède l’essence (Sartre) 4. La liberté précède la causalité (Heidegger) B. Liberté et déterminisme

remercier le ciel d’avoir fait cesser un fléau, une épidémie, une guerre ou pour épargner la cité. Ils mettent en scène essentiellement la passion et la résurrection du Christ, parfois des personnages de l’Ancien Testament, les Apôtres, ou retracent la vie de saints. À partir du moment où la division religieuse s’instaure, au XVIe siècle, ils disparaîtront. La Renaissance la Renaissance, les formes principales de la fin du Moyen Âge subsistent, mais en 1548, la représentation des mystères est interdite

pièces Agamemnon et Oreste (1783), créent un contexte et des personnages moins violents, plus loin de l’univers d’Eschyle. Proposant une approche plus nouvelle de la tragédie d’Eschyle, Eugen O”Neil compose Le deuil sied à Electre en 1931. Enfin Sartre, en 1943, propose sa propre démarche avec la représentation de sa première pièce, Les Mouches ,où Oreste et Electre, dans un "théâtre de situations" y deviennent les conquérants pleinement responsables de leur liberté. III. l’interprétation de Giraudoux