Sartre Situation Iii

des associations appropriées entre les événements Tirer correctement les conséquences de prémisses Résoudre des problèmes S'adapter à des situations inédites → L'intelligence s'oppose à une activité automatique et rapide, au réflexe, la routine ou l'illusion. L'intelligence est la faculté d'un être vivant à s'adapter à son environnement à des situations nouvelles, à découvrir des solutions aux difficultés qu'il rencontre. C'est une faculté de connaître, de comprendre, d'associer (inter, ligere :

Sujet : Peut-on ne pas être soi-même ? Plan : I « Je suis moi-même » II « Je est un autre » III Devenir soi-même Introduction : «Etre soi même». A première vue, une expression tout à fait anodine, et qui semble absolument évidente. Mais, en réfléchissant, que signifie «être soi-même», posséder une identité ? Il nous arrive souvent, pour parler d'une situation que l'on n'a pas pu maîtriser totalement, qui nous a échappé, de dire «je n'étais plus tout à fait moi-même.» Mais est-ce vraiment

Explication du thème 1. Définition étymologique de l’amitié 2. L’amitié selon Aristote II. Etude thématique 1. Les espèces de l’amitié 2. les caractéristiques des amitiés imparfaites 3. Egalité d’affection et de bien dans les relations amicales III. Actualisation et critique 1. La pertinence du thème 2. Le sujet et autrui Conclusion 1 Introduction La philosophie contemporaine se pique souvent d’avoir mis au jour le « problème d’autrui », supposant ainsi que la philosophie ancienne

je le repère, je ne saurai pas de quoi il s’agit dans le propos et ne saurai pas utiliser le mot « buste » dans un propos ; je ne saurai pas non plus développer un propos qui parle de « buste ». Cet exemple montre une chose : c’est que dans cette situation tout-à-fait courante, il est donc impossible de tout dire absolument. Il peut aussi y avoir un défaut de compréhension entre les locuteurs, qui se rapprocherait du « mal dire » : si je ne suis pas toujours capable d’exprimer clairement ce que je

moderniste est différent par l'univers, le personnage, et, depuis les années 1920-1930, la narration. Les principaux auteurs sont Marcel Proust, André Gide, Jean Giraudoux, Jean Cocteau. Les adeptes de la nouvelle esthétique existentialiste sont Sartre et Camus: c'est la concrétisation de la philosophie dans la littérature. L’avant-gardisme Toute littérature ou presque peut être définie comme avant-gardiste: elle est toujours le précurseur (Romantisme: avant-garde en tant que première écriture

qui revient à dire que l’existence et la connaissance d’autrui ne relèvent pas du raisonnement ou de la pensée. A la différence de Descartes, Hegel refuse de saisir la conscience sous un angle purement abstrait. Il est rejoint sur ce point par J.P. Sartre (philosophe français 1905-1980) qui souligne que l’existence et la connaissance d’autrui nous sont plutôt révélées immédiatement par le vécu et surtout dans l’expérience d’un conflit originel qui débouche sur la reconnaissance mutuelle. Et selon Hegel

bien plus profonde, de ne pas savoir (Nietzsche). Un œuil sans volonté ne verrait rien. Le désir est la projection qui rend possible quelque chose comme la vision, l'entente, la compréhension (Nietzsche, Heidegger). Il n'y a de connaissance qu'en situation et pour une volonté. Sujet 2 : Faut-il oublier le passé pour se donner un avenir ? éléments de correction Oui : Car pour construire il faut détruire. L'oubli est essentiel (Nietzsche). Si on retient tout le passé cela impressionne, déprime

politique. En 1937, il épouse une étudiante Martiniquaise Suzanne Roussi enseignante au Lycée Schœlcher en Martinique. Agrégé en lettres, il entre en Martinique en 1939 pour devenir enseignant tout comme son épouse. III- Le combat culturel sous le régime Vichy La situation martiniquaise à la fin des années 1930 est celle d'un pays en proie à une aliénation culturelle profonde, les élites privilégiant avant tout les références arrivant de la France, métropole coloniale. En matière de littérature

à la présence de soi. Quand nous disons ‘je », nous faisons systématiquement la différence entre ce qui est « moi » et ce qui ne l’est pas. Nous avons donc conscience de notre identité qui fait de nous un être unique . Pourtant dans certaines situations, des expressions telles que « je n’étais plus moi » ou je ne me reconnais plus » font que nous nous éprouvons aux prises avec quelque chose en nous que nous ne reconnaissons pas. Alors « je est un autre » selon la formule de Rimbaud et nous ne parvenons

plaire », écrivait Horace ; « instruire en plaisant » pourrait-on ajouter. Dans cette perspective, la fiction apparaît comme une forme privilégiée. La fiction est en effet par nature un « déplacement », dans la mesure où tout récit est coupé de la situation d'énonciation. En lisant une histoire, le lecteur change de lieu, de temps : il est transporté. On comprend pourquoi les écrivains ont souvent recours au conte merveilleux pour transmettre un message : le lecteur, sans repère spatio-temporel déterminé