Sartre Travail Et Liberte

td tdss pour les bebsTD n°1 TDSS: Question 1: Correction: Jean Paul Sartre issu d’une famille bourgeoise. (1905-1980) C’est un étudiant modèle, brillant à l’ENS. Durant la seconde guerre mondiale il va s’inscrire dans la résistance et c’est à partir de ce moment là que cela va influer sur le reste de son engagement. Pendant la période de Mai 68 il sera extrêmement présent également -> va mettre fin à la figure de l’intellectuel neutre. Auteur qui assume pleinement son engagement. Diff

puissance (dunamis) et acte (energeia). Être en acte, c’est être pleinement réalisé, avoir développé toutes ses potentialités. Prenons l’exemple d’une statue en marbre ; d’une certaine manière, cette statue était en puissance dans le marbre non encore travaillé par le sculpteur puisque le marbre pouvait acquérir cette forme. Cependant, ce n’est là qu’une puissance passive car elle suppose l’action d’autre chose qu’elle. Il en va autrement de la graine qui est une plante en puissance : elle l’est activement

est donc une position difficile a concevoir pour l’homme dit ordinaire, l’artiste va tenter par ses différents champs artistique de le définir, de la comprendre voire de s’en servir. Mais l’art n’a t’il pas pour but premier d’exprimer une forme de liberté? N’est t’il pas porteur de sens de différences, de libertées d’expressions et donc de singularité? Le propre de l’art n’est il pas ainsi de sortir des sentiers du commun pour proposer autre chose? En quoi la Banalité peut elle être un motif pour

rien. C'est une définition qui ne fait que préciser ce qui constitue mon travail, une de mes passions ou un de mes divertissements. Mais mon travail, mes passions, mes divertissements, ce n’est pas moi. Le travail me donne une identité, mais qui est aussi relative que mon appartenance à un peuple. Je peux m'identifier à ce que je fais, mais il reste que je ne suis pas ce que je fais. J'ai un travail, je ne suis pas mon travail. Je suis différent du personnage que les autres voient en moi et qui n'est

sinon suffisante à posséder la liberté ? Et la liberté, le fait d'echapper à toute contrainte, toute obligations, cette fameuse exigence morale d'autonomie et de libre arbitre découle t-elle du simple fait d'être soi-même ? Ces deux questions, necessaires à l'agumentation, sont celles que nous allons developper ci dessous mais aussi réduire au travers de l'alternative suivante : Être soi, est-ce le Salut de l'emprise d'une dependance, le premier pas vers la liberté ou bien être soi n'est ni necessaire

rapide.  Ce qui a surtout marqué le siècle, c’est l’accession de la femme au marché du travail et au droit de vote, phénomène dû en grande partie à la Deuxième Guerre mondiale La France vit alors une période de grande prospérité sur tous les plans : socioéconomique, politique, etc.  expansion de l’instruction, qui est valorisée  extension des droits des travailleurs (syndicats, diminution des heures de travail, ins-tauration d’un salaire minimum, etc.) Loi Combes (1905)  séparation définitive

forte dans la seule association avec la psychanalyse freudienne. A priori on ne voit pas pourquoi cette expression devrait évoquer cette doctrine, mais c’est bien un fait que c’est bien la menace de la théorie freudienne de l’inconscient contre la liberté qui se profile en sous-entendu dans le sujet. « exclut » Une chose en exclut une autre chose quand elle prend sa place, quand elle la supplante, de telle manière que les deux ne peuvent être au même endroit. Une idée exclut une autre idée quand

individuelle, la liberté et le choix personnels. Le terme « existentialisme » devient un courant grâce au philosophe français Jean-Paul Sartre qui, aux lendemains de la Seconde Guerre mondiale, l’applique à sa propre philosophie. L’existentialisme de Sartre, explicitement athée et pessimiste, affirme que l’homme a besoin de donner un fondement rationnel à sa vie, mais qu’il est incapable de réaliser cette condition. Aussi la vie humaine est-elle à ses yeux une « futile passion ». Néanmoins, Sartre souligne

par le désir qu'une conscience se pose parmi les choses et leur résiste. D'où l'importance du regard que souligne Sartre: il est ce qui peut faire exister autrui comme sujet ou le nier en le chosifiant. Qu'est ce que j'attend de ma relation aux autres ? Tout d'abord nous allons étudier les relations amicales, amoureuses et familiales, puis nous allons étudier les relations au travail, les connaissances et les inconnus . Nous attendons différentes choses de nos relations, dans la relation amicale

elle-même il convient de distinguer si elle est entendue comme un pur produit de l’imagination, c’est-à-dire la reproduction d’un objet sensible en son absence. Ou, l’acception désigne une visée de la conscience vers un objet absent ou inexistant (Sartre.) I ] POUR OU CONTRE ? A – EST-ELLE REVOLTE CONTRE LA RAISON ? 1) Les opposants Platon : Il faut remonter aux Idées. L’image est de l’ordre du sensible Elle est donc illusoire car elle mutile la réalité. Montaigne disait de l’imagination